"التأملات" هي سلسلة بودكاست جديدة حلوة ومرة تتشكل من فكرة أنه في مواسم عدم اليقين يمكننا أن نؤسس أنفسنا من خلال تذكر لحظات الإخلاص الماضية - والتمسك بالأمل الذي يمتد من خلال العمل الصالح لأولئك الذين يستخدمون حياتهم لخدمة جيرانهم.

في هذه السلسلة، نطلب من المساهمين لدينا إلقاء نظرة على كتالوج القصص الحلوة والمرة التي كانوا جزءًا منها ومناقشة كيفية وسبب تأثير القصة عليهم بشكل أكبر.

تقديم وإنتاج روبرت وينشيب.

الحلقة الأولى: الكاتبة آن سنايدر تناقش قصتها "أحياء ديترويت تتجدد من أجل الحياة"

كما يشير والتر بروجمان بإيجاز في الجزء الأول من كتابه "تأملات"، بعنوان "الألم" ، فإن ما يبدو عليه أحيانًا ملاحظة الجار ومشاركته للموارد قد يكون "غير مريح للغاية". تتناول آن سنايدر تجربتها في ملاحظة هذا الأمر في رواية "الحياة المُعاد تشكيلها"، وتتأمل في كيف أن حسن الجوار يتطلب التضحية والثقة.

استمع على Apple Podcasts

آن سنايدر هي رئيسة تحرير مجلة "كومنت" الحالية، ومؤلفة كتاب " بنية الشخصية: دليل المعطي الحكيم لدعم التجديد الاجتماعي والأخلاقي" ، ومساهمة في مجلة "بيترسويت" الشهرية. آن، شكرًا لكِ على حديثكِ معنا اليوم.

س: سعدتُ بذلك. شكرًا لاستضافتي.

RW: حسنًا، أردت أن أبدأ بالسؤال، أعلم أنك كاتب ومؤلف من حيث المهنة، ولكن كيف تصف العمل الذي تقوم به مع BitterSweet؟

AS: لذا، أعتبر نفسي مع BitterSweet راوي قصص بكل بساطة. هناك مستوى من السرد القصصي، في أفضل حالاته، يسعى جاهدًا لتكريم المواضيع، ولطالما شعرتُ بتشجيع كبير من فريق التحرير في BitterSweet لاتباع هذا النهج. باختصار، أنا راوي قصص، ولكن لديّ أيضًا شغفٌ كامنٌ ببناء الجسور، وأحب أن تكون القصص نفسها قابلةً للاستخدام ومفيدةً لمواضيع القصة، ناهيك عن القراء، لكن دافعي الرئيسي هو المواضيع.

RW: سلسلة البودكاست التي نُقدمها تُسمى "انعكاسات"، ولذلك نطلب من كل ضيف، وكلٌّ منهم مساهم في "بيترسويت"، اختيار قصة شارك فيها للحديث عنها. آن، اخترتِ قصة بعنوان "أحياء ديترويت تُعاد صياغتها من أجل الحياة"، تُركز على "الحياة المُعاد صياغتها"، وتُوثّق مهمة "الحياة المُعاد صياغتها"، ولكن قصتكِ في الواقع تدور حول الصراع الذي كان جزءًا من نشأة هذه المنظمة داخل هذا المجتمع. هل يمكنكِ وصف موضوع القصة؟

أعتقد أن جزءًا من السبب الذي جعلني منجذبًا إلى هذه القصة على وجه الخصوص هو أنها ليست قصة بسيطة وحلوة وغزل البنات يمكن أن تكون بمثابة كتيب لامع لمنظمة غير ربحية حسنة النية مدفوعة بالإيثار، حيث تروي فقط النقاط البارزة.

أعتقد أنني انجذبت إلى شيء بدا حقيقيًا للغاية، سواء من حيث العرق والسلطة وتلك الديناميكيات - الديناميكيات بين المطلعين والغرباء، وسكان الضواحي وسكان المدن، والتي أعتقد أنها تحظى بشعبية خاصة في ديترويت نظرًا لتاريخها. لذا، أحببت التعقيد الأخلاقي فيه. بدا الأمر أصيلاً للغاية ويصعب بالفعل التقاطه، وهو أحد التحديات الممتعة لـ Life Remodeled نفسها. فقط لإعطاء لمحة عامة موجزة، تأسست منذ ما يقرب من 10 سنوات في عام 2011 على يد كريس لامبرت وهو رجل أبيض، أعتقد أنه نشأ في ضواحي ديترويت، وهو جزء من هذه الرواية هنا من حيث بناء الثقة وبعض الصعوبات هناك. لكن مهمتها، كما يقولون، هي كسر الحواجز وتوفير فرص متنوعة لبناء الجسور في مدينة شديدة الانقسام تاريخيًا.

AS: وهكذا، فهم يقومون بثلاثة أمور رئيسية: كل عام، يختارون مشروعًا جديدًا، ويختارون حيًا معينًا يبدو أن لديه احتياجات ملحة، ويتعلمون ويقضون بعض الوقت في محاولة تحديد أهم أصول المجتمع. هل هو ملعب كرة قدم في مدرسة ثانوية؟ هل هي المكتبة؟ هل هي حديقة المجتمع هذه تحديدًا؟ ثم يخصصون الكثير من الموارد، وعادةً ما يستعينون بعدد لا بأس به من المتطوعين الخارجيين، للمساعدة في إعادة تصميمه، ولكن مع مجموعة من أهل الحي المعني. كما يقومون بإصلاح المنازل المملوكة في جميع أنحاء الحي الأوسع لهذا المشروع المركزي. ثم أصبحوا معروفين جدًا كل عام داخل مدينة ديترويت لحشدهم 10,000 متطوع مثير للإعجاب في مشروع التنظيف السنوي هذا الذي يستمر لمدة أسبوع تقريبًا ويمتد على مساحة 300 مبنى سكني.

لذا، فهم متعددو الجوانب في نهجهم. تتميز هذه القصة بمشروع أكثر طموحًا بكثير، حيث اشتروا مدرسة ثانوية بدولار واحد فقط - مدرسة ثانوية تاريخية للغاية.

كانت الفكرة في البداية هي الحصول على هذه الملكية ومحاولة تحويلها إلى مساحة تُشبه "مجمع المبدعين" - أشبه بمركز مجتمعي، لكن تُديره شركات صغيرة. أعني، كريس، فكرته، على ما أعتقد، كانت أن هذا سيُمكّن هذا الحيّ الذي كان راكدًا اقتصاديًا في جوانب مُختلفة. ثم تبدأ التعقيدات من هنا، لأنه كان حيًا تاريخيًا للسود، وها هو ذا يحاول فعل شيء جيد، فتُشعل نار جهنم.

لذا، اشتروا هذا المبنى، أو بالأحرى، اشتراه كريس، وكانوا يعلمون أنه سيكون مشروعًا أكثر طموحًا مما اعتادوا عليه. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنه يُدخلهم في مجال العقارات، ويحاولون إيجاد المستأجرين المناسبين، وهو أمر لم يفعلوه من قبل. لذا، فهو يحاول العمل على إنشاء هذا النوع من النظام البيئي بسرعة كبيرة، والذي وُلِد من لا شيء تقريبًا، باستثناء هذه المنظمات. معظمها موجود بالفعل في منطقة ديترويت الحضرية الأوسع، وكان يحاول إنشاء ما يشبه رسالة "نحن نعمل من أجلهم".

كما تعلمون، كان هناك نوع من الشك والخوف الطبيعي من دخول مطور خارجي، ولم يكن كريس يعتبر نفسه مطور عقارات تقليديًا، ولكن كما تعلمون، هذا ما يمثله هذا المشروع. ولتلخيص ما ترسمه القصة في النهاية، كانت هناك سلسلة من اجتماعات البلديات حيث كان المجتمع المحلي يضايق كريس بشكل أساسي، أو في البداية يدقق، ولكن بعد ذلك يتضح أنه كان يضايقه نوعًا ما - في الأساس لاختبار مدى ثقتنا بهذا الرجل. كانت هناك سلسلة من اجتماعات البلديات حيث كان هو الشخص السيئ، ويمكنك أن تشاهد تأديبه يحدث عندما يدرك أنه يجب عليه ليس فقط بناء شيء جيد والكثير من الموارد في شيء ما، ولكن عليه أيضًا أن يتعلم كيفية تقاسم السلطة بطريقة أكثر رعبًا إذا كان لديك رؤية وتحتاج إلى مشاركة الرؤية مع الآخرين.

بالعودة إلى سؤالك الأصلي، جزء مما جذبني إلى القصة كان أشبه بالطبيعة الفوقية لحقيقة أنك مع رجل يحاول إنشاء "نظام بيئي مفتوح"، وعادةً ما تكون طبيعة ذلك، لأنها ليست مجرد مؤسسة واحدة، بل هي كيان متكامل، كسلسلة من أوراق الزنبق تدور جميعها في بركة واحدة. إن كنت تسعى إلى تعزيز ذلك وتحفيز تلك الطاقة والشعور بمركز مجتمعي، فإن طبيعة ذلك هي أن تكون كريمًا للغاية. أنت لست كرئيس شركة. ولكن عندما وصلت الأمور إلى نقطة التحول لبناء الثقة، أعتقد أنك تعلم، أدرك سريعًا، من خلال بعض الألم والكلمات المُدانة من السكان المحليين، الذين كنا نرغب بشدة في مساعدتهم وتكريمهم، أنه بحاجة إلى إعادة النظر في نفسه ومعرفة ما إذا كان مستعدًا للتخلي عن بعض صلاحياته. ومن الذي يمكن أن تجده لتمكينه؟ من لديه مصداقية أكبر في المجتمع؟ لذا، فهو نوع من العمل. إنه نوع من التفاصيل لجميع خطوط القصة تلك.

RW: أريد أن أسأل قبل أن نتحدث عن بعض الأشخاص الآخرين الذين ركزت عليهم في هذه القصة - هل هذه هي القصة التي أردت أن ترويها، أم كان هناك تغيير بمجرد وصولك إلى هناك؟

آس: يا إلهي، سؤال رائع! عادةً، كصحفي، يُفترض بك أن تختفي. لكن في هذه الحالة، بطريقة ما، كنتُ مُدركًا تمامًا لما أُضيفه إلى هذا المكان، نظرًا لدوري كشخصٍ غريب، مع أنني كنتُ الراوي هنا. بصراحة، أتذكر أنني أتيتُ بصفحة بيضاء على غير العادة، لكنني قضيتُ اليومين الأولين في زيارة المتحف المحلي هناك، لأُدرك التاريخ العريق.

حاولتُ القيامَ بمجموعةٍ من الدراسات التاريخية الأوسع نطاقًا فقط للتأكد من أنني لم أكن أبدأ العملَ دون وعيٍ كاملٍ أو سذاجةٍ تامة، لكن لم تكن لديّ خطة. كنتُ أعلم أنني لا أهتمُّ فقط بروايةِ قصةٍ رائعةٍ عن عظمةِ مؤسسةٍ غير ربحيةٍ واحدة، كما ذكرتُ سابقًا. كنتُ أعلمُ أن الأمرَ لا بد أن يكونَ أعمقَ من ذلك. لذا، دخلتُ العملَ برؤيةٍ جادةٍ عميقةٍ لمحاولةِ فهمِ ديناميكياتِ المجتمعِ الأوسع، لكن لا، باختصار، لم يكن لديّ نصٌّ واضحٌ حقًا. لذا، كان الأمرُ بمثابةِ اكتشافٍ مستمرٍّ - صفحةٌ بيضاءٌ مفتوحةٌ، هذا ما أصفه.

RW: للمستمع، عندما تقرأ هذه القصة، تبدأ بسردٍ من منظور الشخص الأول، حيث تصل إلى نقطة البداية وتستقر قبل أن تسيطر القصة والشخصيات. ثم أعتقد أنك لاحقًا تُقيّم الوضع، وخاصةً كريس والمنظمة، والتي أود أن أسألك عنها تحديدًا. لقد تحدثت عن كريس لامبرت، مؤسس منظمة "الحياة المُعاد تشكيلها". وتحدثنا قليلًا عن اجتماعات المجتمع... إنها أشبه بمواجهة! وهناك شخص آخر، أعتقد أنه دوان داندريدج، وهو على الأرجح، الشخصية الرئيسية الثانية في هذه القصة...

AS: إنه البطل. أجل. إنه كالبطل الذي يتسلل إليك في الثلث الأخير، لكن أجل. أجل.

RW: وهو أيضًا يتعرض للهجوم في هذا السياق. أتساءل إن كنت ستتحدث عن ذلك لدقيقة.

AS: إذًا، هو رجل أمريكي من أصل أفريقي، من مواليد ديترويت، وكان يعمل مع كريس في إطار مشروع "Life Remodeled" عندما اشتروا هذه الملكية تحديدًا. ومن ناحية، بناءً على القصص التي تُروى عن دوان في بعض اجتماعات المدينة، حيث كان كريس هو المسيطر، شعرتُ أنه ربما كان الرجل الأبيض الوحيد في هذه الغرفة الواسعة نسبيًا حيث كان المجتمع المحلي يطرح أسئلته، ويزداد حدةً مع مرور الوقت والنقاش... تعرّض دوان لانتقادات شديدة لمحاولته الدفاع عن دوافع كريس وقدرته على التعلم، وكان، في مرحلة ما، أشبه بـ... كدتُ أعتبره قسًا ومستشارًا لكريس. كانا يعرفان بعضهما البعض منذ فترة، وبعد أحد أسوأ اجتماعات المدينة، حيث قال كريس: "ربما عليّ الاستسلام. هذا كله فشل - من الواضح أنني لستُ موضع ثقة هنا". أعتقد أن دوان أخذه جانبًا وقال له: انظر، لقد مررتَ بتجربة الليلة في عدم إسماع صوتك، وشعبي، وهؤلاء الناس، هذه هي حياتهم بأكملها، ما مررتَ به في غضون ساعتين فقط الليلة. وأعتقد أن هذا النوع من التعليقات... دوان صاغها على أنها عملية تنمر. كما لو أنهم يختبرونك ليروا كيف ستنتقم، أو إن كنت ستنتقم. وإن لم تصمد، فقد لا تشعر بالرضا، وقد لا تحصل على تأكيد أو مكافأة لفظية، لكنها ستكون خطوة في الاتجاه الصحيح لتحمل الضغط والصمت، وأن تكون تلميذًا لما يحاولون قوله، وأن تكون تلميذًا لغضبهم، حقًا.

لذا، انتهى به الأمر إلى لعب دور البوصلة الأخلاقية، وفي الوقت نفسه، هناك شعورٌ بالوحدة المُقدسة يحيط بدوان. لديه شعورٌ عميقٌ بالرقة، من جهة، يثق بكريس ويثق بدوافعه، ويدافع في كثير من الأحيان عن كريس، هذا الرجل الأبيض، كما تعلمون، إنه يدافع عن شخصيته، حقًا، أمام إخوانه وأخواته من أصولٍ عرقية. وكان دوان سيُنتقد لفعله هذا. حتى مع أنه كان يُساعد أيضًا في عملية تأديب كريس - كان على كريس اللجوء إليه كقائدٍ مناسب في هذا الموقف، أو بصراحة، كخادمٍ مناسب في هذا الموقف. بمساعدة كريس على الفهم، كأنه يُمسك بيده، ولكن كإخباره أن هذه نارٌ يُمكن تجاوزها، ولكن بصراحة، لديك بعض الكبرياء الذي يجب أن تتخلى عنه. لديك بعض الغرور الذي يجب أن تتخلى عنه. لديك بعض العمى والافتراضات كرجلٍ مُتميزٍ نوعًا ما قادمٍ إلى هنا. لذا، أعتقد أن هذه القدرة على اللعب على جميع الأطراف بطريقةٍ كانت في نهاية المطاف تهدف إلى تكريم رسالة هذا المشروع الذي كان يسعى إلى تحقيق خيرٍ عميقٍ في المجتمع. وأعتقد، كما تعلمون، منذ كتابة هذه القصة، أنني أبحث عن هؤلاء، الذين أسميهم "المتصوفين المؤسسيين"، هؤلاء الأشخاص الذين يحملون رسالة المنظمة في أعماقهم، ويبذلون قصارى جهدهم لتقديم الخدمة - غالبًا بطرقٍ لا تُجدي نفعًا، لكنها في النهاية تُحقق النجاح. ويعتبرون حقوقهم خسارة. وأعتقد أن دوان يُجسد ذلك طوال القصة. وأعتقد أنه مستمرٌ حتى يومنا هذا في "الحياة المُعاد تشكيلها"، وبالتالي في ديترويت على نطاقٍ أوسع.

RW: بالعودة إلى أحد المواضيع التي تحدثنا عنها سابقًا، أود أن أسمع المزيد منك عنه. سأقرأ اقتباسًا من المقال. كتبتَ أن "كريس لامبرت والمنظمة قد تعلموا الكثير عن المعنى الحقيقي لتمكين المجتمع - فهو يتجاوز مجرد توفير الموارد، ليشمل تسليم السلطة. وهذا يتطلب ثقة عميقة من كلا الطرفين واستعدادًا لخوض غمار التحديات الصعبة". ورغم أنك ذكرتَ ذلك في تلك الفقرة، إلا أنني أتساءل: ما معنى كلمة "تمكين" بالنسبة لك؟

AS: ربما لم يكن تسليم السلطة هو اللغة الصحيحة تمامًا، لأكون صادقًا. ربما ألمح إلى ذلك... وأنا لا أستخدم كلمة التعويضات في هذه المقالة. لا أعتقد أنني أفعل ذلك على أي حال. ولكن عندما أقول التسليم، فربما أستخدم هذه العبارة في هذا الضوء - كما لو كانت طريقة لكتابة الأخطاء الماضية للتخلي عن سلطتك الخاصة. في هذه الحالة، من الأبيض إلى الأسود، على النحو المثالي. في عالم مثالي، أعتقد أن المثل الأعلى ليس دائمًا التسليم، ولكنه في الواقع المشاركة. وبالسلطة، أعني ذلك بطريقة جيدة. من الواضح أنه يمكن استخدام السلطة للخير أو الشر، ولكن هنا من الناحية المثالية لا تُستخدم السلطة لإساءة معاملة أي شخص آخر، سواء كنت أسود أو أبيض. من الناحية المثالية ليس لإدانة أي شخص آخر أو إحراج أي شخص آخر أو استغلال جميع الموارد أو استغلال الرؤية، ولكن من أجل رعاية رؤية لصالح جيرانك؛ جيرانك، ورمزيًا جيرانك، إذا كنتَ جزءًا من منطقة ديترويت الكبرى، ولكنك لم تنشؤ في هذا الحي. لذا، أعتقد أن كريس كان مدفوعًا جدًا بمبادئ حب الجار عند تأسيسه مشروع "لايف ريمودليد".

أعتقد أن الأمر يتعلق أساسًا بمنح الناس، وخاصةً هنا نظرًا لطبيعة المكان، منح أفراد من المكان نفسه سلطةً رئيسية، ليس فقط في اتخاذ القرار، بل أيضًا في تقديم الدعم اللوجستي اللازم لضمّ الأعضاء المناسبين لتشكيل مجلس إدارة، كمجلس استشاري يُساعد في توجيه كريس. لذا، فهم يُشرفون نوعًا ما على سلوكه - ليس سلوكه، بل على استراتيجيته وقيادته. الأمر في الواقع محاولة لتفعيل قدرة الناس الفطرية كبشر، ولكن بطريقة تُراعي ثقافاتهم ومواهبهم وافتراضاتهم. ما أحاول قوله مُعقّد، لذا لا أُحسن التعبير عنه، ولكن نعم، الأمر يتعلق بمنح الناس نصيبًا في الرؤية، بالإضافة إلى القدرة وحتى الموارد اللازمة لتمكينهم من القيادة.

RW: لو تعمقتُ قليلاً في كلمة "أنا"، أتساءل كيف ترى دورك كراوٍ للقصص. كيف تُمكّن الناس من خلال القصة؟

أ.س: أعتقد أنها متأصلة في العملية نفسها. أعتقد أنها تبدأ بالجزء المفضل لديّ في أي عملية كتابة قصة، وهو المقابلة. قد يقول الكثيرون ذلك، ولست وحدي في ذلك، لكنني أعتقد أنه إذا كنتَ مهتمًا ولو قليلاً بالناس، وتحب تعقيدهم، وتحبّ التعلّم والرعاية، إذا كنتَ تهتمّ حقًا بنتائج المجتمعات ونتائج حياة الناس.

كما تعلمون، أفضل اللحظات، كدخول محادثة، نعم، قد أجري مقابلة وأطرح أسئلة للتأكد من المعلومات، لكن أسلوبي عادةً ما يكون محاولة القيام بذلك بطريقة أشبه بمعاملة صديق أعرفه، أو لا أجري مقابلة معه، بل أحاول تسليط الضوء عليه، ومنحه أقصى درجات الكرامة، على ما أعتقد. ولست، لستُ قديسًا على الإطلاق، لكن هذه مجرد طريقة تحاول من خلالها استخدام المقابلة كوسيلة للسماح للناس بالتأمل في حياتهم، والتفكير في مستقبلهم وماضيهم. ربما في إطار لم يفكروا فيه من قبل، لمجرد أنك تطرح السؤال بطريقة معينة. إذًا، ربما تكون هذه هي الخطوة الأولى. ثم حاولتُ بجدية، كما تعلمون، من جهة، قلتُ إنني لا أحب الاختفاء تمامًا لأني أتفاعل عاطفيًا مع هذه الشخصيات حتى بعد نشر القصة، ولكن تقريبًا، لستُ كاتب روايات، لكنني أسمع كُتّاب روايات يقولون، كما تعلمون، إنك تكتب وفجأةً تصل إلى ثلث القصة وتبدأ الشخصيات بكتابة نفسها. في هذه الحالة، هؤلاء بشر حقيقيون، لذا فهم من يكتبون، لكنني أحاول جاهدًا أن أبتعد عنهم وأسمح لهم بالتحدث والقيادة... لأكون بمثابة نافذة، نافذة واضحة نوعًا ما.

RW: أريد التوقف عند هذا الموضوع سريعًا. لأنك ككاتب وصحفي، يُعلَّم المرء أحيانًا ألا يُفرِّغ مساحة كبيرة للاقتباسات الكبيرة، أليس كذلك؟ يُفترض بك ككاتب أن تكون قادرًا على تلخيص ذلك وانتظار سطر أو سطرين جيدين. لكن هذه القصة، وأعتقد أن العديد من قصص "الحلو والمر" يمكن أن تتخذ شكلًا تاريخيًا شفهيًا.

AS: هذا جيد جدًا. نعم، أحب هذه الكلمة.

RW: ولا أدري إن كان هذا سؤالاً جوهرياً. يبدو وكأنه امتداد طبيعي لرسالة "بيترسويت" وهدفها التمكيني، ولكن بتخصيص مساحة أكبر لهذه المقالات والقصص لمن يشاركون فيها.

أعتقد أن التاريخ الشفوي أسلوبٌ جميلٌ للتعبير. إنه تعبيرٌ أفضل من سرد القصص. وأعتقد أن عليك تطبيقه على المجتمع. من الواضح أنني أمتلك موهبةً أحرص عليها، لذا لا أريد... الاقتباسات الطويلة تُرهق القارئ نوعًا ما، لذا عليك أن تضع ذلك في اعتبارك. لكن من الأفضل أن تُدرك الشخصيات ذاتها وتعقيد ما قالوه لك عندما وثقوا بك لتشاركهم، في هذه الحالة، شيئًا حقيقيًا طوال حياتهم. لذا، أجل، لهذا السبب أميل إلى استخدام اقتباس أطول مما قد يكون مناسبًا!

RW: قرب النهاية، في الفصل الأخير، تتأمل في اقتباس لكريس حول عمق هدف "الحياة المُعاد تشكيلها"، وتكتب ما يلي: "قد يكون هذا العمق هو إدراك استحالة قياس الفضيلة الإنسانية بهذه الطريقة، أو بالأحرى، عملية تكوين الفضيلة - الفضيلة التي تُصقل تحديدًا من خلال الاحتكاك بين الأشخاص ذوي الماضي. يمكنك توفير المساحة، وبعض المبادئ التوجيهية للتواصل مع من يختلفون عنك، لأولئك الذين يمتلكون شعورًا عميقًا بالمسؤولية في أماكن الألم والإهمال. ولكن أبعد من ذلك، فإن هدف "الحياة المُعاد تشكيلها" المتمثل في التحول الإنساني لا يختلف عن أي هدف آخر: إنه هدف شخصي. كل إنسان يتواضع ويتغير في النهاية من خلال التواصل مع إنسان آخر فريد من نوعه - مهما كانت انتماءاته التاريخية والواقعية الديموغرافية. على كل شخص أن يُحاسب نفسه."

لذا، أود التركيز على عبارة "في نهاية المطاف، يتواضع كل إنسان ويتغير من خلال تواصله مع إنسان آخر فريد لا حدود له". لذا، بما أننا جميعًا نخضع لحجر صحي، فقد يكون هناك شعور سطحي بأننا نعيش حياةً كحياة الآخرين... وهذا أمر جيد لأننا نرى أنفسنا مثل الآخرين ونرى وضعنا. لكن بالطبع، وحسب وضعك الاجتماعي والاقتصادي أو الجغرافي، هذا ليس صحيحًا على الإطلاق. أتساءل، انطلاقًا من هذه العبارة، كيف تعتقد أننا كشعب يمكننا أن نتعمق في هذا الشعور بالتواضع الناتج عن التواصل مع الآخرين؟

أ.س: لقد أذهلني بكلا الأمرين بصراحة، كم كان من المدهش سماع تجارب مختلفة جذريًا. لديّ صديق يُدعى بانشو أرجويليس، وأعتقد أنه سيكون جزءًا من قصة حلوة ومرة قادمة، آمل أن نتجاوز هذه المرحلة ونتمكن من تقديم تقرير شخصي. ولكن، على الرغم من خبرته الطويلة، فقد أمضى أكثر من عقدين من الزمن يعمل مع رجال ونساء، كثير منهم مهاجرون غير موثقين أو موثقين في هيوستن، أصيبوا بالشلل بسبب إصابات في النخاع الشوكي، وغالبًا ما يعملون في مجال البناء. قد يبدو الأمر متخصصًا في مجال محدد، لكنه يُمثل نقطة التقاء بين جميع نقاشاتنا حول الهجرة وجزء كبير من خطابنا حول الإعاقة، وهو ما قد تتخيله في السنوات القليلة الماضية، وخاصة في الخطاب السياسي. إنه تقاطع مثير للاهتمام للغاية.

تحدثنا قبل بضعة أسابيع، وكان يشاركنا كل ما يواجهه هو ومنظمته من تداعيات كارثة بهذا المستوى. وكما تعلمون، فقد نجوا وازدهروا، وكثيرًا ما قادوا بطريقة إيجابية للغاية خلال إعصار هارفي قبل عدة سنوات. والآن، هذا أمرٌ وطني، لكنني بصراحة شعرتُ بضغطٍ شديد، بطريقة لم تعجبني في البداية، لأنه تطلب مني شيئًا. كنتُ أحاول معرفة كيف أساعد؟ لكنني ذكرتُ ذلك للتو، وشعرتُ بتواضعٍ كبير - ليس فقط لحسن حظي النسبي في استمراري بالعمل، وأنني إنسانٌ سليمٌ معافى، بل ولأشياء أخرى متنوعة لا تتركني، ولا أهلي من حولي، معرضين للخطر بنفس القدر.

كان الأمر أشبه بلحظة يقظة تُنبئ بمدى التدمير العميق الذي قد يُسببه هذا النوع من الأمور لمن هم أصلاً عُرضة للمرض، وللتأثير الاقتصادي، وللأنظمة المُنهارة التي كانت قائمةً سابقاً، صحياً واقتصادياً. لذا، هذه طريقة شخصية للقول، أعتقد أنني تأثرت، وكدتُ أدفع نفسي للتواصل مع جميع من في نطاق علاقاتي، إن جاز التعبير. مع أولئك الذين يعيشون هذا الوضع بشكل مختلف، سواءً لأسباب اقتصادية أو ثقافية أو عرقية. يمكنك تحديد اتجاهك. وأودّ أن أشجع الناس على التفكير في من يعتقدون أنهم قد يكونون في أمسّ الحاجة للمساعدة، حتى من منظور جسدي. من الواضح أن احتياجاتهم الروحية والعاطفية أيضاً، ولكن يكفي أن يُجروا حواراً مُنصفاً حول كيفية سير الأمور، فقد تكون هناك طريقة للمساعدة. هناك أيضاً طريقة لفهم معنى الحاجة إلى هؤلاء الأشخاص في حياتنا. لذا فإن الشيء الأكثر ملموسية الذي أستطيع تقديمه هو التفكير في مجموعة الاحتياجات بين صداقاتك وحياتك العلائقية والبقاء على اتصال الآن.

AS: هناك شيءٌ ما في هذه القصة تحديدًا، وفي قصصٍ مشابهةٍ شاهدتُها، حيثُ عندما يُمنح القائد، القائد العام، التواضعَ والاستعدادَ للاعترافِ بأنه لا يعرفُ كلَّ شيء، واستعدادهِ لتغييرِ رؤيتهِ الأصليةِ قليلًا، ومشاركةِ تلك القوةِ التي كنا نتحدثُ عنها. هذه هي الطريقةُ الوحيدةُ للظهورِ، وللقيامِ بما أردتَ فعلهُ في المقامِ الأول. ولكنني أعتقدُ أيضًا، وخاصةً في أزمةٍ كهذه التي نمرُّ بها جميعًا الآن، أن يبرزَ كقائدٍ مُبدعٍ في الطرفِ الآخر. لذا، أعتقدُ أن قيمةَ التواضعِ شيءٌ أتعلمُه شخصيًا من خلالِ كلِّ هذا. وأعتقدُ أن القصةَ تُشيرُ، من خلالِ الشخصياتِ، إلى تنميةِ نظرةٍ لبناةِ الجسورِ مثلَ دوان، مرةً أخرى، أشخاصٌ متواضعونَ جدًا، لكنهم أيضًا مُلتزمون، مستعدونَ لتحملِ الانتقاداتِ من جميعِ الجهاتِ في سبيلِ الخير. وكيفَ يُمكنُنا جميعًا أن نكونَ أكثرَ من ذلك بقليل؟ ولكن تعلم تقدير هذه الصفة أيضًا، خاصةً في عصرنا حيث الحدود بين العوالم قد تكون سميكةً وغامضةً، يجعلهم، في رأيي، أبطال عصرنا الحقيقيين. وغالبًا، كما تعلمون، نادرًا ما يُشاد بهم على هذا النحو. ولكن هذه... ربما كلماتي الأخيرة.

RW: وللمستمع، يمكنك العثور على القصة التي تحدثنا عنها في Life Remodeled على bittersweetmonthly.com/stories ويمكنك قراءة المزيد من آن سنايدر على annesnyder.org .