عندما قالت كيت ذلك، ارتجفتُ. انتصب شعر رقبتي - ينتابني شعورٌ بالاستفزاز والرعب في آنٍ واحد. لم يكن رد الفعل مُحفّزًا بالكلمات فحسب، بل بمن قالها. في هذه القاعة البيضاء تقريبًا، المليئة بالمثقفين والأكاديميين المسيحيين، وقفت هناك من تُريد قول ما تُريد. صديقتي، قائدتنا الشجاعة، أقرّت في قاعةٍ تضمّ أقرانها بوجود شيءٍ وجوديٍّ يستحقّ المقاومة. قبل التحية، وقبل التعريفات، وقبل المجاملات على المسرح، كانت الكلمات الأولى التي قيلت:

"مرحبا بكم في المقاومة."

قبل أيام، كنت أنا، إلى جانب ملايين المهوسين الآخرين حول العالم، نشاهد مون موثما وهي تلقي خطابها الرسمي أمام مجلس الشيوخ المجري في الحلقة التاسعة من الموسم الثاني من مسلسل Andor من إنتاج ديزني ولوكاس فيلم:

أقف هذا الصباح حاملاً رسالةً صعبة. أعتقد أننا في أزمة. لقد أصبحت المسافة بين ما يُقال وما هو معروفٌ بأنه صحيح هاويةً شاسعة. ومن بين كل الأمور المُعرَّضة للخطر، ربما يكون فقدان الواقع الموضوعي هو الأخطر.

موت الحقيقة هو الانتصار النهائي للشر. عندما تفارقنا الحقيقة، عندما نتركها تفلت من أيدينا، عندما تُنتزع من بين أيدينا، نصبح عرضة لشهوة أي وحش يصرخ بأعلى صوته..."

هل يبدو مألوفا؟

أندور ، وهو مقدمة لأحداث فيلم روج ون - مقدمة لنشأة عالم حرب النجوم السينمائي عام ١٩٩٦، أمل جديد - يروي قصة تشكيل حركة التمرد بأسلوب بطيء ومتقن. حركةٌ ستجعلنا في مجرةٍ بعيدةٍ نائية نلتقي بمنظمة الجيداي التي تحمل اسم الفيلم وأجزائها المكونة - شخصياتٌ أثرت في الثقافة مثل لوك سكاي ووكر، والأميرة ليا، وهان سولو، ويودا، بالإضافة إلى الجنرال تاركين سيئ السمعة من السيث، والإمبراطور بالباتين، وبالطبع دارث فيدر، الشرير الكبير الذي يعاني من مشاكل مع الأب.

بينما كان الكثير منا يتابع خطاب موثما - مؤكدًا تقريبًا على النبوءة الفطرية للفن والتعبير - كان العالم يشعر في الوقت نفسه بضغط الإمبراطورية المسيطرة بطرقٍ لا يمكن لأي شخص أن يتخيلها. في تلك الليلة، بعد ترحيب كيت، وجدت نفسي مستيقظًا أتساءل:

ما الدروس التي أغفلناها عن المقاومة من القصص التي سمعناها وشاهدناها مرارًا وتكرارًا؟ كيف تولد المقاومة، وتستمر، وهل تنتهي؟ ومن ينتمي إليها؟

أحبّ الأعمال التمهيدية الجيدة. تخضع القصص لإدراك الزمن، كأي شيء آخر في هذا الجانب من الأبدية. نُترك في "بداية" شيء ما ونُقاد إلى "نهاية". لكن كلا المعيارين غير صحيح، لأنه حيث توجد بداية، لا بد أن يكون هناك ما قبلها، وحيث توجد نهاية، لا بد أن يكون هناك ما بعدها. تهدف الأعمال التمهيدية، في أفضل حالاتها، إلى الإجابة على السؤال المُعقّد والمُستعصي: كيف وصلنا إلى هنا؟ وفي سعينا وراء هذه الإجابة، يُمكننا إيجاد الدافع الذي يُساعدنا على البدء بدايةً جيدة.

سيد الخواتم ملحمة مقاومة أخرى شائعة، ألهمت جورج لوكاس لكتابة سيناريو فيلم حرب النجوم. تلك المجرة البعيدة، البعيدة، وُلدت في زمنٍ سبق سيطرة الإنسان. ومثل لوكاس، صاغ تولكين (أو ربما العكس) ثلاثيته المحدودة بقصةٍ مُوسّعة عن "ما قبل" تُدعى السيلماريليون، حيث سنجد درسنا الأول في المقاومة.

[سورون] غنى أغنية السحر،
من الاختراق والفتح والخيانة
كشف، كشف، خيانة.
ثم فجأة فيلاجوند يتأرجح هناك
غنّى في الإجابة أغنية البقاء،
المقاومة، النضال ضد السلطة،
من الأسرار المحفوظة، قوة مثل البرج...

يُصوّر هذا المقطع، الذي أثار جدلاً واسعاً، ما يبدو وكأنه صراع كوني بين الخير والشر. المهم في هذه "المعركة" أنها تبدو وكأنها وقعت قبل وقت طويل من تجسيد الشر الكامل، ليُصنّف خصماً في القصة. السيلمارليون ملحمة عن الخير والشر خارج إطار الشكل - قوتان تبحثان عن عون. قوتان أطلق عليهما جورج لوكاس (يا للسخرية) بعد 63 عاماً اسم "القوة".

يتشارك أندور نفس الحمض النووي السردي، إذ يصوّر عالمًا تُغنّى فيه أغنيتان لقوتين متعارضتين في الوقت نفسه، بحثًا عن مضيف ينفّذ إرادتهما. نلتقي بشخصيات مثل كاسيان أندور (الذي سيصبح في النهاية قائدًا لقوات المتمردين) وسيريل كارن (جندي إمبراطوري يبحث عن الهوية والهدف داخل النظام) في لحظات حاسمة من القرار، منسجمًا مع كلا الترددين ومضطرًا لاختيار الأغنية التي يستقر عليها. إذا سمحنا لأنفسنا بالوصول إلى هذه القصص دون المساس بالمفسدين وانتشار الثقافة الشعبية، فقد يكون من الصعب جدًا تقديم سرد موضوعي لمن يُفترض أن يكون "خيرًا" ومن يُفترض أن يكون "شريرًا". ولكن يبدو أن هناك عَرَضًا واحدًا واضحًا لأغنية الشر في كل من الخيال والواقع.

يبدو أن من يُسلمون أنفسهم لأغنية الشر يُغطون وجوههم أولاً، كمسألة وجودية. يرتدي جنود العاصفة خوذات، تسلبهم مسؤوليتهم الإنسانية. يرتدي كل من دارث فيدر وسورون تيجانًا تُخفي وجوههم، تُبقيهم على قيد الحياة حرفيًا. يمكن لأغنية الشر أن تُهلك مُضيفها بالكامل، بحيث يعتمد بقاء أحدهما على بقاء الآخر. همهمة الظلام هي سارق الوجوه العظيم، لأنه، وربما أكون ساذجًا في تصديق هذا، من المستحيل النظر بعمق في وجه جارك وكرهه. إنها تسرق الوجوه، وتُخفيها وراء أقنعة، بحيث لم يعد الضابط جارًا، أو أمًا، أو أخًا، بل صورة كاريكاتورية مُبرأة من واجب أخلاقي.

الدرس الأول في المقاومة يُجيب على سؤال من نقاوم، ويكشف في الوقت نفسه عن الخلل الجوهري في هذا السؤال. فالشر - الإمبراطورية - ليس شخصًا واحدًا أو ربما حتى مجموعة من الناس. إنه قوة، كالخير، كونية وقديمة. الجميع قادرون على الوقوع فريسة لغنائه الآسر، كما نحن قادرون على حضن الخير الدافئ والهادئ.

إنه درسٌ صعب التطبيق، فنحن، بطبيعة الحال، كائناتٌ ذاتُ شكل. ننظر إلى جيراننا، حاملي الشكل، ونتصرف معهم كما يتصرفون معنا، ثم ننسب الخير أو الشر إلى تلك الأفعال - نسمي بعضنا البعض، أحدهما أو الآخر. لكن القصص التي نعرفها جميعًا تُظهر حقيقةً أكثر تعقيدًا: أننا جميعًا لسنا فقط قادرين على الخير الهائل والشر الهائل، بل غالبًا ما نمتلك كليهما في آنٍ واحد.

بصفتنا مقاومين، من المهم أن نضع في اعتبارنا ما نقاومه ونحفظه في قلوبنا. إن النظر في وجه جارنا ونسب الخير إليه أو الشر إليه يبدو أسرع سبيل لضمان عدم نجاحنا جميعًا. فنحن لا نصارع ضد لحم ودم...

الدرس الثاني يدور حول من: من ينتمي إلى المقاومة؟ بصفتي كاتبًا تقدميًا بشكل عام، عليّ أن أعترف بتحيزي الشخصي. في سعينا لإيجاد مجتمع في عالم مُحطّم، غالبًا ما نُصوّر الآخرين بشكل ساخر. هذه الصور الساخرة تجعل من المستحيل بناء أنواع الرفقة والتحالف اللازمة لمقاومة أغنية الشر.

لقد أذهلني أثناء مشاهدة أندور أن الشخصيتين اللتين أُعطيتا مونولوجات تشبه البيان هما مون موثما المذكورة سابقًا، عضو مجلس الشيوخ الثري للجمهورية، ومقاتل متمرد شاب يُدعى كاريس نيميك. تنتمي موثما إلى طبقة ثرية حاكمة، لكنها أصبحت أول مصدر أساسي للتمويل الحرفي للتمرد. دون الخوض في جحر الأرنب من المعرفة، نعلم أن موثما كانت في طفولتها عرضة للتجول والتساؤل خارج حدود حياتها المتميزة. (ربما بقيادة أغنية الخير؟) في النهاية، تم الضغط عليها في أعمال العائلة، وأصبحت أصغر عضو في مجلس الشيوخ المجري. شهدت صعود الإمبراطورية من داخل النظام، ولا تزال منسجمًا مع النور، وقررت، معرضة نفسها وعائلتها لمخاطر كبيرة أن تكون بمثابة عميل مزدوج لتمرد لم يكن موجودًا بعد.

لا يُعرف الكثير عن نيميك. فعلى عكس موثما، لا تظهر شخصيته في أي مكان آخر في عالم حرب النجوم السردي. نُعرّف به كعضو ضعيف في قوة متناحرة. إنه مواطن فقير من الطبقة العاملة من كوكب لم يُسمَّ قط، وهو، في جميع الروايات، شخصٌ لا قيمة له. ومع ذلك، فإن شخصيته تبذل قصارى جهدها، كغيرها، لتأسيس المقاومة التي ستُسقط نجمة الموت في النهاية، وتُمهّد الطريق لتشكيل تحالفٍ نهائيٍّ، وهو أمرٌ كان مستبعدًا للغاية. ولكن ربما لم يكن هناك فعلٌ أكثر تأثيرًا من كتابته البيان غير المكتمل الذي أصبح صرخة المعركة للتمرد:

ستكون هناك أوقات يبدو فيها النضال مستحيلاً. أعرف هذا مُسبقاً. وحيداً، غير واثق، قزماً أمام حجم العدو.

تذكروا هذا، الحرية فكرةٌ خالصة. تحدث تلقائيًا ودون توجيه. أعمال تمرد عشوائية تحدث باستمرار في جميع أنحاء المجرة. هناك جيوشٌ وكتائبٌ كاملةٌ لا تعلم أنها انضمت بالفعل إلى القضية.

تذكّروا أن حدود الثورة في كل مكان. وحتى أصغر عمل تمردي يدفع صفوفنا إلى الأمام.

وتذكروا هذا: إن حاجة الإمبراطورية للسيطرة مُلحة للغاية لأنها غير طبيعية. يتطلب الاستبداد جهدًا مستمرًا. إنه ينهار، ويتسرب. السلطة هشة. والقمع قناع الخوف.

تذكروا ذلك. واعلموا أنه سيأتي يومٌ تُغرق فيه كل هذه المناوشات والمعارك، ولحظات التحدي هذه، ضفاف سلطة الإمبراطورية، وحينها ستُفرطون في شيءٍ واحد. شيءٌ واحدٌ كفيلٌ بكسر الحصار.

تذكر هذا: حاول.

كان بيان نيميك، مثل خطاب موثما في مجلس الشيوخ، موضع تبني وتجسيد من قبل المعالجين الصوفيين، والمصرفيين، والمجرمين، والأطفال، والجنود، والمزارعين، والراديكاليين، والقادة المترددين، والجنرالات الذين تم اختبارهم في المعارك.

بالطبع، وكنموذج لكثير من هذا، كتب تولكين بالفعل حكاية عن هذه الحقيقة العالمية في ثلاثيته. قدم لنا الكتاب الأول من السلسلة، رفقة الخاتم ، نفس مجموعة الشخصيات "غير المحتملة" التي ستُثقل كاهل مصير العالم: أربعة هوبيت، وساحر، وقزم، ورجلان، وقزم. لا أحد منهم طيب بطبيعته، ولا شرير بطبيعته. تم تكليف فرودو باجينز، وهو الأصغر بين السبعة على الورق، بحمل خاتم القوة إلى تدميره في المقام الأول بسبب افتقاره التام للرغبة في السلطة. ولكن حتى فرودو يقع فريسة لأغنية الشر على الطريق إلى موردور. فبدون الزمالة بأكملها، يفشل المسعى بأكمله. يجلب كل عضو معه قدرة فريدة لا يمكن تعويضها يحتاجها الآخرون. وقد توسعت مجموعة الشخصيات بشكل أكبر في الكتب اللاحقة لتشمل قبائل الجان الأخرى، وممالك الرجال، وعشائر الأقزام، وكائنات الأشجار القديمة التي تسمى Ents، والعث، مما يجعل الأرض الوسطى مشاركًا نشطًا في تحريرها.

يجب أن يكون الدرس الثاني واضحًا الآن، ولكن لكي نذكره بوضوح:

إذا كان هناك أملٌ في المقاومة، فلا بد من إتاحة المجال لكل من يرغب في سماع نشيد الخير. علينا أن نرى القوى كما هي، لنتمكن من تمييز الخير في شخصيته، لا في صورته الكاريكاتورية، عندما ننظر إلى الآخرين ونرى أنفسنا في المرآة.

مسلحين بمعرفة ما نقاومه، وصورة أوضح لمن ينتمي إلى المقاومة، يبقى أمامنا سؤال: كيف؟ كيف نُعزز ترنيمة الخير ونقاوم همهمات الظلام؟ مرة أخرى، يمكننا اللجوء إلى السرد.

"الثورات تُبنى على الأمل" هي العبارة الشائعة بين الثوار المجتمعين في أندور. الأمل هو الشرارة، الأساس الذي يرتكز عليه كل شيء آخر - الوقود. الأمل هو أفعال التحدي والصمود الصغيرة، والمناوشات التي يتحدث عنها نيميك. لكن الأمل وحده لا يُديم المقاومة. الأمل هو الشيء القابل للاشتعال الذي يُولّد الطاقة. والذي غالبًا ما يُولّد المزيد من الأمل، والذي يُولّد المزيد من الطاقة. مكبس المقاومة. تشبيه الاحتراق الداخلي مناسب، لأن الأمر برمته مُتحرك للغاية. وبدون انطلاقة، وبدون توجيه، يكون عُرضة لكارثة مُتفجرة. وهنا تكمن الحاجة إلى الجزء الأخير: الحكمة. الحكمة (إحساس بالسياق، والاستراتيجية، والبصيرة المُكتسبة من الحياة) هي الدليل الذي يُوجّه الطاقة، وشاهد على ما حدث سابقًا، والذي يُمكنه توجيه أي شخص راغب في الجلوس عند قدميه للأمل. الحكمة هي القائد الذي يُمسك بنا عندما يكون دافعنا هو الرد، ويُعطينا شجاعته المُختبرة في المعارك عندما يغلبنا الخوف.

يقدم الساحر العظيم غاندالف الحكمة القديمة لـ The Fellowship of the Ring . رجل عجوز غريب الأطوار يتحدث بالألغاز والمفاهيم غير المطلقة، ويبدو أن الحكمة أقل اهتمامًا بالإجابات الثنائية وأكثر اهتمامًا بطرح الأسئلة الصحيحة. في Andor ، تُجسد شخصية تُدعى لوثن رايل دور الحكمة في المقاومة بشكل واضح. بأجزاء متساوية من الإدانة وضبط النفس، غالبًا ما يُحبط طريقه فريقه، المتلهفين للقطع والركض في طريقهم إلى التحرير. *حرق للأحداث* سيُضحي رايل بحياته في النهاية لقضية التمرد، ويُقتل غاندالف الرمادي في نهاية The Fellowship of the Ring . في كلتا الحالتين، لا يتم الاعتراف بقيمتهم الحقيقية، قيمة الحكمة، قيمة الأكبر، بشكل كامل حتى وفاتهم، وهي خسائر سرعان ما تصبح وقودًا أكبر لكل مقاومة.

الدرس الأخير عبارة عن صيغة بسيطة. المقاومة، المقاومة المستدامة، هي:

مدعوم بالأمل

مدفوعًا بالطاقة

مُسترشدًا بالحكمة

الأمل موجودٌ في كل مكان لكل من يرغب في رؤيته. والطاقة هي جوهر الشباب، حاضرةٌ دائمًا ومتحمسةٌ لتسخيرها. لكن الحكمة هي أثمن مواردنا وأكثرها ندرة. يدعونا هذا الدرس أيضًا إلى فهم مكانتنا في الزمن. كلنا مجرد أصوات في معركة غناء قديمة. كل هذا ليس جديدًا، ومن نواحٍ عديدة، الماضي هو الدليل الوحيد الذي نملكه. لقد ولّد تحيزنا المعاصر للمعاصر مقاومةً بلا هدف.

كما هو الحال في القاعدة السابقة، لا يمكن لأي جزء من هذه الخيمياء أن يضيع إذا كان هذا سيعمل.

إن الطاقة والحكمة دون الأمل تولد السخرية.

الحكمة والأمل بدون طاقة هو نوع من اللامبالاة الشيخوخية.

الأمل والطاقة، دون الحكمة، يؤديان إلى فوضى عارمة.

الكثير من هذا - الذي يُجسّد مقاومةً لعصرنا - سيتطلب خيالًا أخلاقيًا جديدًا، ربما مُجدّدًا. لم نطلب هذا. نحن جيل الألفية غالبًا ما نُفكّر في مدى شوقنا إلى "الأزمنة السابقة". كما لو كنا أول من يعاني. مع ذلك، كل شيء صعب للغاية. لا نعرف كيف تبدو النهاية. إذا توقفت الأغاني، سيتوقف كل شيء.

^{*أُنشئت صور هذه المقالة باستخدام برنامج MidJourney، بناءً على الفكرة التالية: "ملصقة فنية رائعة بأسلوب تناظري، تمزج بين القوام المجرّي (السدم، العناقيد النجمية، المجرات الدوامة) والقوام الأرضي (سلاسل الجبال، أمواج المحيط، الغابات الكثيفة، أرض الصحراء المتشققة)، مصممة بحواف ورقية ممزقة وملمس عتيق، كما لو كانت مقتطعة من مجلات ناشيونال جيوغرافيك وناسا. يستحضر التكوين صراعًا كونيًا بين الخير والشر، بعناصر متباينة من الضوء والظلام - أشكال سماوية زاهية ومتوهجة تتصادم مع فراغات غامضة ومشؤومة. الصورة غنية بالتفاصيل، بقوام متعدد الطبقات ونقاط تركيز متعددة، مما يخلق عملًا فنيًا ديناميكيًا واسع النطاق يكشف عن قصص جديدة في كل جزء مقتطع. تضفي حبيبات الورق والعيوب لمسة من الأصالة."}