الجبال هي السبب الرئيسي الذي يدفع معظمنا لاختيار آشفيل. ليس الأمر أن المدينة أجرت استطلاع رأي، لكنني أعيش هنا منذ أربع سنوات، وهذا هو الجواب الذي أسمعه أكثر من غيره. كنت أعيش في شارلوت، لكنها كانت تفتقر للروح، كما تعلمون. جئت إلى هنا من أجل الجبال. أنا من محبي الطبيعة، أمارس رياضة المشي لمسافات طويلة، وأجواء مصانع الجعة... يعني، نعم، إنها رائعة.

نادراً ما يكون السبب هو الحصول على وظيفة (وهذا عذري)، ونادراً ما يكون السبب هو وجود أصدقائي هنا، ولا يكون أبداً لأنني من هنا. لا، الناس ينجذبون إلى سحر هذه الأرض.

تلتف جبال بلو ريدج (التي تبدو زرقاء حقًا لمن لم يرها من قبل) حول مدينة آشفيل كما يلتف كلب صيد نائم حول جروه النعسان. إنها أشبه بـ"جوندولين الأبلاش"، ولا يسعك إلا أن تتخيل مدى صعوبة العثور على هذه البقعة الصغيرة قبل وجود الخرائط والطرق السريعة، تمامًا كعدسة لاصقة ضائعة في لحاف ممزق من التلال الزرقاء. ولذا، فإن الحياة هنا تحمل طابعًا أشبه بقصة ريب فان وينك.

لا تزال هذه الجبال هي تلك الأحلام التي أنجبت أساطير قطة وامبوس، وأصحاب العيون القمرية، ولوك كومبس. الأحلام التي اجتذبت تدفقًا مستمرًا من سكان نيويورك السابقين، ومحبي بيلي سترينغز، وفناني الخزف، وصانعي الجعة، والمتنزهين لمسافات طويلة، وعازفي البانجو، وممارسي التجديف في المياه البيضاء، وممارسي الطب الطبيعي، وأنا منهم.

لكن أغرب ما يحدث هو ما يحدث عند وصولك. تكتشف مكاناً موحشاً بشكلٍ غريب. هل هو أكثر وحشة من بوسطن أو أوستن أو جونسون سيتي؟ لا أدري.

لكنني أعلم أن جبال بلو ريدج، بكل ما فيها من شفاء وصواب وخير، ليست بديلاً عن التواصل الإنساني. تأتي إلى هنا حباً في هذه القمم الرائعة المنحدرة المتواضعة الضبابية، لتكتشف أنها لا تبادلك الحب. لا تحتضنك. لا تطرح عليك أسئلة فضولية. لا تتأمل معك. إنها ببساطة... حسناً، خُلقت لأغراض أخرى.

تأتي من أجل الجبال فتصاب بحالة من الوحدة.

لنتحدث عن المرض.

لا تقلق، أنا طبيب.

(أنا بالتأكيد لست طبيباً.)

من الغريب التفكير في مدى مرونة مفهومنا عن "المرض"، ومدى تباينه عبر التاريخ. كان اليونانيون والرومان القدماء ينظرون إلى المرض على أنه عقاب إلهي، وهو معيار ثقافي انتقدته المدرسة المرتبطة بالطبيب القديم أبقراط. ينسب العهد الجديد بعض الأمراض على الأقل إلى عمل الشياطين الصغيرة ، وليس إلى الله. في العصور الوسطى، كان يُعتقد أن المرض ناتج عن خلل في "الأخلاط" كالدم والصفراء والبول. أما نظرية الجراثيم، التي تُنسب إلى جون سنو في تفشي وباء الكوليرا عام 1854، فهي تطور متأخر نسبيًا. ورغم أنها لا تزال التفسير الأساسي للمرض الذي نُعلّمه لأطفالنا، فقد شهد علم الأمراض توسعات هائلة خلال الـ 170 عامًا الماضية. هذا فضلًا عن النماذج الشرقية لعلم الأمراض.

نحن ننظر الآن إلى الأمور من منظور أوسع. يبدو لي أن حتى أبسط مفاهيمنا عن المرض قد أصبحت أكثر شمولية. نفكر الآن في البيئة، وفي علم الأعصاب التفاعلي، وفي علم التخلق. لا يشترط أن تكون طبيباً لتقدير هذا المنظور الأوسع. بل قد أكون جريئاً لدرجة أن أقول إن عجزنا عن استيعاب رؤيتنا المتوسعة لما يُعتبر صحة ومرضاً هو ما يُشكل أساساً للكثير من خلافاتنا السياسية حول وزارة الصحة والخدمات الإنسانية. لكن لا تُحمّلوني هذا الرأي كل الحق .

باختصار، ما زلنا نكتشف معنى أن تكون مريضاً، ومعنى أن تكون بصحة جيدة.

في عام ٢٠٢٣، نشر الجراح العام الأمريكي تقريرًا من نحو ٨٠ صفحة بعنوان "وباء الوحدة والعزلة: نصيحة الجراح العام الأمريكي بشأن الآثار العلاجية للتواصل الاجتماعي والانتماء للمجتمع". ويقدم فيه الدكتور فيفيك مورثي قائمة مقلقة بالآثار الصحية للوحدة. بمعنى آخر، تشعر أعلى سلطة صحية وطنية لدينا بالقلق إزاء الطرق التي تُعرّض بها العزلة صحتنا النفسية والسلوكية والجسدية للخطر الشديد.

الوحدة مرض. ومن السهل أن نرى أننا الدواء. ولهذا السبب وُجدت مؤسسة "سيك هيلينغ".

على مدى السنوات الثماني الماضية، عملت منظمة "سيك هيلينغ" على تهيئة بيئات تُمكّن أي شخص من التواصل. تأسست المنظمة عام ٢٠١٨ على يد جينيسيس نيكولايسن (ضميرها/ضميرها محايد)، وهي منظمة غير ربحية تُعنى بالصحة الاجتماعية، مقرها في مدينة آشفيل بولاية كارولاينا الشمالية. تُقدّم المنظمة مجموعة واسعة من المساحات المُختارة بعناية - تُسمى "الملاذات" - حيث يُمكن للأفراد اكتشاف التواصل الإنساني الحيوي. في هذه الملاذات، تكمن العلاقة الأصيلة التي تُعدّ العلاج الأمثل للوحدة.

تبدأ رحلتكم مع "سيك هيلينغ" بجلسة "محادثة أولى". هكذا تعرفت لورين فيرميليون على "سيك هيلينغ" لأول مرة. "المحادثة الأولى هي جلسة نلتقي فيها بميسرين ومتطوعين مختلفين مع الباحثين عن العلاج الذين يرغبون في معرفة المزيد عنه."

من الواضح لي أن حيوان لورين الروحي هو شبل أسد. حضورها دافئ، كشمس يوكاتان. عيناها كعيون الكهوف الخضراء. لم تسر الأمور دائمًا كما تشتهي. تقول: "شُخّصتُ بالتوحد واضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه في وقت متأخر من حياتي. لطالما عانيتُ من هذا القلق الاجتماعي". في ماضيها أيضًا زواجٌ انتهى بالطلاق. لكن ابتسامتها السلسة، وثبات نظرتها، ونضارة وجنتيها - كلها تنضح باللطف.

"لقد سنحت لي فرصة لقاء روبي، الميسّر لدينا، وكان ذلك بمثابة تزامن جميل... أتذكر أنني تأثرت بشدة بحضور روبي العميق، وكان ذلك انعكاسًا لما سأتعلمه لاحقًا"، هكذا أخبرتني لورين. وقد دفعها ذلك إلى اتخاذ خطوة ثانية في رحلة "سيك هيلينغ" وزيارة إحدى جلسات "ممارسات التواصل"، وهي الخدمة الأساسية التي تقدمها "سيك هيلينغ".

جلسات التواصل هي جلسات مدتها ساعتان أو أقل يجتمع فيها الناس و... انتظروا... يتواصلون.

تجري ممارسة الاتصال النموذجية على النحو التالي.

يدخل الجميع وقتما يشاؤون. هناك طعام وشراب - لفتات ترحيبية بسيطة تُشعر كل وافد جديد بالترحيب. يوجد دائمًا مُيسّر، يقضي الدقائق العشر الأولى تقريبًا في مساعدة المجموعة على التأقلم مع وقتهم معًا، بما في ذلك الاتفاقيتين. تقول المعالجة النفسية جين غاريت: "اتفاقيتان فقط. لا نُعقّد الأمور. اتفاقيتان نُبرمهما لتهيئة الأجواء". الاتفاقيتان بسيطتان. الأولى هي السرية - كل ما يُقال هنا يبقى هنا. والثانية هي "لا نحاول إصلاح أي شخص".

قبل أن يبرد كوب قهوتك القابل لإعادة التدوير، ستعلم أنك في مكان لا داعي فيه للقلق. لن تشعر بالخوف من أن يقتحم أحدهم حرمة حياتك المقدسة ويعبث بأمورها. يمكنك أن تكون هنا مطمئنًا.

تستند هاتان الاتفاقيتان إلى ثلاث أدوات: 1) الأسئلة الاستفهامية - طرح الأسئلة على الناس بدلاً من إلقاء المحاضرات عليهم بشكل غير مباشر؛ 2) التأمل - إليك ما لاحظته فيك عندما قلت كذا وكذا؛ 3) الأثر - إليك ما شعرت به عندما شاركت كذا وكذا. صُممت هذه الأدوات لمساعدة الناس على القيام بأبسط شيء: التواصل مع بعضهم البعض دون تدخل.

جين المذكورة آنفًا معالجة نفسية محلية، تشارك في خدمات "سيك هيلينغ" وتحيل إليها أيضًا. تقول: "كمعالجة نفسية، أشعر أن الأمر أشبه بتجربة ممتعة، حيث أتساءل: 'ماذا يحدث وكيف تتأثر الصحة النفسية للأفراد عندما نركز فقط على العلاقة والتواصل؟'... لا حاجة لتغيير تجربة أي شخص أو مساعدته على أن يكون في حالة مختلفة عما هو عليه الآن". وهي تعني هذا بكل صدق. في عالمٍ يُمنح فيه مساحة ضئيلة، ويُقدم فيه لنا في الغالب نوع من الحب يسعى إلى "إصلاح" الشخص بدلًا من تركه وشأنه، تُعدّ ممارسة التواصل تجربة حقيقية. نادرًا ما نرى مثل هذه التجربة.

بعد إبرام الاتفاقات وتوفير الأدوات اللازمة وتهيئة جو من القبول، يبدأ الناس بالمشاركة. بإمكانهم مشاركة أي شيء. وبين كل مشاركة وأخرى، هناك لحظة صمت. يتنفس الناس معًا. إنها إشارة إلى الانتقال من مشاركة باحث إلى آخر.

لا توجد تجربتان متطابقتان في مجال التواصل. يأتي الناس بما يحملونه معهم. أحيانًا يأتون وهم بحاجة إلى التنفيس، وأحيانًا أخرى يأتون مستعدين لمشاركة همومهم مع شخص ما لساعة أو ساعتين. كل هذا يتوقف على شخصيتك اليوم وخلفيتك في هذا العالم. ويعتمد على ما تحتاجه أو ما يمكنك تقديمه من خلال التبادل الإنساني الغني.

سامي فانيك مُيسِّرٌ أحيانًا لجلسات التواصل. يقول: "أعتقد أن من أفضل ما يُميز جلسات "البحث عن الشفاء" هو أنها تُشجع على الحضور كما أنت". لفترةٍ من الزمن، كان سامي يحضر الجلسات وهو في حالةٍ يُصفها بأنها "ليلةٌ حالكةٌ من الروح". ويضيف: "لأسابيع متواصلة، كنتُ أحضر وأنا أبكي بحرقةٍ وأُظهر مشاعري، وأترك نفسي أنهار تمامًا في تلك الجلسات وأكون على طبيعتي. وأعتقد أن هذه أوضح ذكرى لي عن مدى شعوري بالأمان عندما حضرتُ إلى الجلسات وأنا مُنكسر، ومنحتُ نفسي الإذن بذلك".

أتعلم، وأنا أجلس مع سامي، أصدقه. أؤمن أنه رجلٌ مرّ بفترةٍ تعلّم فيها كيف يتقبّل انكساره، وكيف يكون ضعيفًا، وكيف يسعى للشفاء. لديه ذلك الثبات المنفتح الذي لا يُكتسب، على حدّ علمي، إلا بهذه الطريقة. وهذا ما يجعلني أتساءل، وأنا أستمع إليه، إن كان لديّ مجالٌ لأنمو فيه، لأتعمّق مثله.

لكن لم يفت الأوان بعد. تقول ريبيكا باول وهي تمرر أصابعها برفق على خرز السيراميك في قلادتها: "هذا حالي منذ سبعين عامًا. هذه المشاعر بداخلي". تبلغ من العمر 73 عامًا، وتتردد على مركز "سيك هيلينغ" منذ حوالي ثلاث سنوات.

أشعر أن ريبيكا، بفضل القدر أو النعمة، هي من أولئك الذين يزدادون شبابًا مع تقدمهم في السن. لديها نوع من المرح الذي أظنه نتاجًا لشيخوخة صحية. لست متأكدًا تمامًا من كيفية حدوث ذلك، إلا أن أقول إنه في بعض الأحيان يجب أن يمر المرء بسنوات صعبة ليدرك كم كانت الأشياء الجميلة بسيطة. وقد مرت ريبيكا بسنوات صعبة.

تحضر ريبيكا جلسات التواصل لكبار السن وجلسات التواصل للتعافي، وهما من بين العديد من جلسات التواصل المصممة لتلبية احتياجات مختلف المجتمعات. تقول ريبيكا: "يواجه الأشخاص فوق سن 65 عامًا تحديات مختلفة، ويأتون من خلفيات متنوعة، ولديهم مشاكل مع أبنائهم وأحفادهم البالغين، بالإضافة إلى مخاوف مالية. لقد لاحظتُ أننا نقلق بشأن المال والأمان المالي أكثر مما كنا عليه في شبابنا. ولذلك، كانت هذه المجموعة مفيدة جدًا بالنسبة لي، لأننا نتحدث عن العلاقات والمشاكل مع أبنائنا البالغين، لأنها تمثل تحديًا... [هناك] ديناميكيات مختلفة تمامًا."

تتمتع ريبيكا بنضارةٍ أظنها نادرة بين من هم في سنها. ولكن، ما الذي أعرفه؟ يجب أن يكون عمرك 65 عامًا لحضور جلسات التواصل مع كبار السن. عندما سألتها عما تعلمته من برنامج "سيك هيلينغ"، قالت: "أن تجربتي مع الآخرين حقيقية. نعم، تجربتي مع البشر حقيقية، سواءً كان ذلك مع أمين صندوق في متجر إنجلز، أو مع أفراد مجموعتي، أو مع أحد أفراد عائلتي."

إذا حضرتَ جلسةً للتواصل واكتشفتَ جوهرَ العلاقات مع الآخرين، فقد ترغب في أن تصبح مُيسِّرًا. لذا، يُقدِّم مركز "سيك هيلينغ" دوراتٍ تدريبيةً في فنّ الاستماع. يُمكن لأيّ شخصٍ الانضمام، وهي أيضًا المكان الذي تُدرِّب فيه المنظمة مُيسِّريها. تُعلِّمك هذه الدورات كيف... حسنًا... هل أحتاج حتى إلى شرح ذلك؟

كان تعلّم الإنصات تجربةً مُغيّرةً لحياة لورين. تقول: "كلما دخلتُ مكانًا اجتماعيًا، كانت هذه الأسئلة تُراودني: عمّا يتحدث الناس؟ كيف يتصرف البشر... بشر؟! ". قد لا يتبادر إلى ذهنك هذا الكلام عند التحدث مع لورين. أعترف هنا بانغلاقي الفكري، لكن لورين تتمتع بحضور دافئ وهادئ - تخيّل قلقها أشبه بتخيّل أن القمر يعاني من القلق. ومع ذلك، أليس هذا جزءًا من المشكلة؟ هناك أشخاص (وأنا منهم في هذه الحالة) يفترضون فهمهم للحياة الداخلية لشخص ما دون طرح أسئلة فضولية.

على أي حال، يبدو أن لورين قد جنت فوائد جمة من تلك العطلة الأسبوعية. تقول: "لقد تعلمت أساليب التواصل، وكيفية بناء علاقة حقيقية مع أي شخص من خلال الانخراط الكامل في الحوار، وكيفية إثارة الفضول، وكيفية طرح أسئلة جيدة والاستماع بانتباه".

يمكنك أن تتخيل قوة هذا النوع من التدريب على التواصل، ومساحة التواصل هذه في أي يوم. ولكن ماذا لو كان ذلك في اليوم التالي لجائحة تاريخية؟

تيفاني ديبيلوت هي المديرة التنفيذية لمركز التغيير التشاركي ، الذي يتشارك المساحة مع فريق "سيك هيلينغ" في مبنى "يونايتد واي". لشهور، تساءلت: ما هو "سيك هيلينغ"؟ وما هو هدفه؟ تقول: "كانت العديد من المؤسسات والمنظمات لا تزال تعمل عن بُعد، لكن "سيك هيلينغ" كان الوحيد الذي يقدم خدماته حضورياً. كانوا يوفرون جلسات حوارية تركز على ممارسات الشفاء الأصلية، وتتناول الروح والذات، وكيفية تطبيق تقنيات مختلفة لتحقيق التوازن في الحياة". ومع بدء العالم بالتعافي من عزلة الجائحة، انضمت تيفاني إلى هذا الفريق.

"إنّ ما يُميّز شركة سيك ويُثير إعجابي هو روح المغامرة التي يتمتع بها موظفوها. فهم لا يخشون تجربة كل ما هو جديد... ولديهم شعور بأنّ الفشل أمر طبيعي. لذا، لا يوجد لديهم هذا الشعور بالكمال والإلحاح الذي يُفرض عليهم - والذي يُفرض في العديد من المؤسسات - بل يوجد لديهم شعور بالترحيب والانتماء."

أو - اسمح لي أن أطرح سؤالاً - ماذا لو كان ذلك في اليوم التالي لعاصفة تاريخية عندما انتقلت للتو من الساحل إلى الساحل ولم تكن تعرف أي شخص؟

دعوني أقدم لكم ليزا لير. أظن أن طولها حوالي 162 سم، وهي تتمتع بقوام ممشوق. نظرتها حادة وواضحة. وبينما تروي لي قصتها، تضحك على نفسها بين الحين والآخر، ضحكة مرحة وعميقة.

"انتقلت إلى هنا من كاليفورنيا قبل أسبوعين من الإعصار. لم أكن أعرف أحداً. بدأت العلاج النفسي فور وقوع الإعصار، وقال لي معالجي: 'عليكِ الذهاب إلى مركز SeekHealing. لا أصدق أنكِ في آشفيل. إنهم يلتقون وجهاً لوجه!'"

كانت أولى جلسات التواصل التي قدمتها في أعقاب إعصار هيلين مباشرةً، حين أصبحت جلسات التواصل ضرورة ملحة. تجاهلوا مدة الساعتين؛ فقد امتدت هذه الجلسات طوال فترة ما بعد الظهر. كانت بمثابة حاويات مفتوحة، مفتوحة للجميع، تُتيح لهم التواجد في قلب مدينة جرفتها المياه.

في أول حصة لي في برنامج التواصل، دخلتُ فوجدتُ القادة في غاية الترحيب، وشعرتُ بالأمان. بمجرد دخولي، قلتُ لنفسي: هذا مكان آمن، رغم حالتي المزرية. أجل، كنتُ في حالة يرثى لها لأسباب عديدة، ليس فقط بسبب الانتقال والإعصار. لا كهرباء، لا ماء، لا أصدقاء. لم أستحم منذ أسبوعين.

لكن في تلك الظروف العصيبة، "شعرت وكأنني بين أصدقاء. لم أعد أشعر بالوحدة. شعرت وكأن لدي مكانًا أنتمي إليه... وهذا ما سمح لي لاحقًا بتجاوز ما كنت بحاجة إلى تجاوزه."

بصفتي من سكان آشفيل، أؤكد ذلك. كنا جميعًا في حالة طوارئ. لا كهرباء، لا خدمات، لا ماء، ولا فكرة عن المسافة التي يمكننا قطعها في ممر منزلنا قبل أن نصطدم بشجرة لا يمكن عبورها. لكن مركز "سيك هيلينغ" كان، بالنسبة لليزا، ملاذًا آمنًا في تلك المنطقة القاحلة. "كان لديهم حتى بعض الطعام. فكرت أنه إذا كنت في مأزق حقيقي، يمكنني أخذ بعضه." يبدو أنني اكتشفت أمرهم بعد فوات الأوان بسنة.

ليزا لديها صداقات بدأت في مركز "سيك هيلينغ" وتمتد الآن لتشمل حياتها اليومية في آشفيل. تقول: "أعتقد أن الأمر المميز بالنسبة لي هو أنه من بين كل ذلك، نشأت هذه المجموعة". وتلاحظ أنه في هذه الصداقات، "نستخدم الأدوات دون وعي". وتضيف: "عندما نجلس نتحدث أو نتناول الطعام أو أي شيء آخر، نستمع إلى بعضنا البعض، بل ونمزح أحيانًا لأن اللغة تصبح جزءًا من الصداقة".

وينطبق الأمر نفسه على لورين. فقد تحولت تلك المحادثة الأولى في نهاية المطاف إلى وظيفة، وهي الآن تشغل منصب مديرة الرعاية المجتمعية في مؤسسة "سيك هيلينغ". وقد أتاحت لها هذه الوظيفة "التعمق في هذا العمل ذي المعنى العميق الذي يُسهم في خلق تلك المساحات الآمنة، وفي توفير ذلك العلاج الشافي الحقيقي المتمثل في التواصل مع عدد أكبر بكثير من الناس".

أما بالنسبة لمليسا غونزاليس، فالوضع مختلف تماماً. تقول: "عندما سمعتُ عن شركة "سيك هيلينغ" لأول مرة، كانت فرصة عملٍ للقيام بأعمال المحاسبة والمسك الدفاتر". وقد قطعت رحلةً عكسيةً من فلوريدا إلى كارولاينا الشمالية، وانتقلت من موظفةٍ بدوامٍ جزئي إلى ركيزةٍ أساسيةٍ في المجتمع.

قبل عامين، طُلب مني المشاركة في قيادة المنظمة... فقلت: "نعم، ثقوا بالمسار. إذا شعرتُ أن هذا هو الصواب، فاستمروا." وهكذا انتقلت من فلوريدا إلى آشفيل قبل أسبوعين فقط من الإعصار. "بدأتُ العمل بدوام جزئي، كمقاول صغير. والآن، أنا ملتزمة تمامًا، وأعمل بجد لتحقيق أهداف المنظمة بصفتي مديرة العمليات. مجرد رؤية الأثر في المجتمع... هناك بريق في عيون الناس عندما يدركون قيمتهم."

نشأت فكرة "البحث عن الشفاء" (SeekHealing)، كما هو متوقع، من قصة علاقة. كان لدى جينيسيس نيكولايسن صديقة سنسميها إيرين. كانت إيرين مدمنة على الهيروين، وأرادت جينيسيس مساعدتها. لكن، كما اعترفت جينيسيس نفسها، "انتهى بنا المطاف في نوع من التبعية المتبادلة". كانت علاقتهما مبنية على ثنائيات هرمية: سليم/مريض، منقذ/ضحية، "لديه مشكلة"/طبيعي. وبينما لا يمكن لأحد أن ينكر أن جينيسيس قدمت لإيرين بعض المساعدة المالية الملموسة خلال فترة صداقتهما، إلا أن ذلك "كشف لي حقيقة نفسي".

استجابةً لذلك، خاضت جينيسيس رحلة علاجية خاصة بها. وبدأت تتبلور لديها رؤية للصحة الاجتماعية قادرة على إصلاح الضرر الناجم عن هذه البنى التي لا تخضع للمساءلة. وقد طبقت هذه الرؤية في حياتها، وعلى مدار شهور، تبلورت فكرة "سيك هيلينغ".

كان ذلك في ذروة وباء الجرعات الزائدة، وبدا أن كل برنامج علاجي يعيد ترسيخ تلك الثنائية: مدمن/شخص طبيعي. "لقد بحثتُ مليًا، بتركيز شديد، كيف يمكننا التغلب على هذا [التسلسل الهرمي]؟ والطريقة التي اتبعناها كانت تجريبية وعملية ضمن مجموعة من البشر، لنكتشف كيفية تخفيف حدة ديناميكيات القوة هذه." نشأت لغة "سيك هيلينغ" من تلك الرغبة في إيجاد سبيل للناس للتواجد معًا دون تصنيفهم ضد بعضهم البعض. باحث بدلًا من عميل، رابط بدلًا من إدمان، مُيسِّر بدلًا من خبير - الطريقة التي يطلق بها مجتمعهم على الآخرين أسماءً تُشير إلى هذا الموقف المنضبط القائم على القبول الواسع.

لا أريد أن أكون متشائماً، ولكن إلى أي مدى انحدرنا إن كنا نحتاج إلى أماكن كهذه؟ هل أصبحنا غارقين في ذواتنا، ومنفصلين عن بعضنا، ومخدوعين باستمرار لدرجة أننا نحتاج إلى محادثة أولى لإقناعنا بممارسة التواصل وتعلم فن الإنصات؟ هل أصبحنا عمياناً لدرجة أننا نحتاج إلى لوحة إعلانية صارخة تقول: أنتم بحاجة إلى الناس! تعالوا وابحثوا عنهم هنا!

أنا مهووس بالتاريخ لدرجة أنني أفسد المحادثات العابرة، لذا يمكنك أن تتخيل مدى حماسي عندما سألت جينيسيس عن رأيهم في كيفية وصولنا إلى هذا المكان من العزلة الثقافية الجامحة، فقالوا: "في رأيي، يعود وصولنا إلى هنا إلى حوالي 10000 عام مضت". الآن نتحدث.

أعتقد أن هذا الأمر مثير للجدل الآن... لكن حسب فهمي، فإن الإنسان العاقل موجود منذ 60 إلى 80 ألف عام. قبل حوالي 10 آلاف عام، حدث شيءٌ جعلنا نقول: "يا إلهي، الزراعة فكرة جيدة؛ يمكننا زراعة نباتاتنا بأنفسنا بدلاً من جمعها من البرية..." لكن فهمي لما حدث في تلك اللحظة من تاريخ البشرية هو مفهوم ملكية الممتلكات ومفهوم الحاجة إلى التسلسل الهرمي من أجل البقاء.

بدايةً، اسمحوا لي أن أقول كم كان من المريح التحدث إلى شخصٍ مُلِمٍّ بموضوعه، ولكنه يتمتع أيضاً بتواضعٍ فكري. لم يتظاهر جينيسيس بأنه عالم أنثروبولوجيا تطورية. وكان من الواضح أيضاً أنه قد قام بواجبه على أكمل وجه.

ثانيًا، فكّر مع سفر التكوين في جميع السمات الأخرى لحياتنا التاريخية التي أوجدها هذا التحوّل الزراعي. من مفهوم ملكية العقارات إلى الهيمنة المفترضة للكيانات الأكبر، يصعب، على الأرجح، التفكير في جانب من جوانب العالم البشري، قديمًا كان أم حديثًا، لم يتشكّل بفعل متطلبات تلك الثورة الزراعية. ولا داعي للخوض في موضوع التصنيع.

ضمن قصة التطور الممتدة لآلاف السنين، توجد بالطبع روايات أصغر لا تستغرق سوى قرون أو عقود لسردها. هل تتذكرون فيلم "بولينج ألون" ؟ لكنني أقدر مدى فهم "سيك هيلينج" لعمق النص الذي يحاولون إعادة كتابته.

"يحزنني نوعاً ما أن يكون موقع SeekHealing موجوداً أصلاً"، توضح جينيسيس. "أعتقد أننا في ثقافتنا وصلنا إلى مرحلةٍ بات لزاماً علينا فيها أن نكون جادين في تشجيع الناس على التواصل مع بعضهم البعض".

تواجه ريبيكا صعوبة في المشي، لذا فهي مضطرة للتحرك بحذر مستخدمةً عكازًا. عليها أن تقرر إلى أين ستذهب، فالأمر لم يعد سهلاً كما كان. يبدو الأمر وكأنها تُقيّم باستمرار ما إذا كان المكان يستحق الذهاب إليه.

إنها تذهب دائماً إلى جلسات التدريب على التواصل.

سألتُ ريبيكا عمّا يُضيفه برنامج "سيك هيلينغ" إلى عقدها الثامن من العمر. كان سؤالاً جيداً، ذا رؤية ثاقبة، أشبه بسؤال صحفي، إن جاز التعبير. لكن بصراحة، كان هذا السؤال أيضاً أقصى ما يُمكن أن يُثير خيالي. ما الذي يُمكن أن تُضيفه مجموعة من الأشخاص الذين يتحدثون بصراحة إلى حياة امرأة عاشت حياةً حقيقية لأكثر من سبعين عاماً؟

لقد نمى لديّ شعورٌ بالسعادة الغامرة بمعرفة الناس ورؤيتهم والتواصل معهم من خلال التواصل البصري، ومحاولة الحفاظ على قلبٍ مفتوح. وهذا ما جلبته لي هذه التجربة في الثمانينيات من عمري، إذ تُشبع رغبتي في بناء علاقات مع الناس على مستوىً يهمّني حقًا. لقد أحدثت فرقًا في أعمق جوانب حياتي. "أصبحت علاقتي بأبنائي الثلاثة أقوى. أستطيع أن أرى هذا التغيير. وهذا ما يُعجبني حقًا في مجموعة كبار السن، إذ تتعلم أشياءً عن نفسك يمكنك تطبيقها في حياتك اليومية." هل يمكن أن تكون الحياة هكذا حقًا في سن الثالثة والسبعين؟

شهدت منصة SeekHealing نموًا ملحوظًا خلال السنوات القليلة الماضية، حيث انضم آلاف الأشخاص إلى جلسات علاجية عبر الإنترنت. وتقدم المنصة الآن مجموعة واسعة من الخدمات الافتراضية، كما افتتحت مقرًا ثانيًا لها خارج مركز مدينة آشفيل في المقاطعة المجاورة. ويتضح جليًا أن نطاق خدماتها وتأثيرها يتزايدان باستمرار.

لكن عملهم وشهادتهم بسيط للغاية. إنهم يساعدون الناس على التواصل مع بعضهم البعض. إن ما يقدمونه هو دواء العلاقات.

يعني، ألا يعجبك أسلوب تسمية "سيك هيلينغ" للأمور؟ "المحادثة الأولى" هي أول محادثة لك حول عمل "سيك هيلينغ". "ممارسة التواصل" هي المكان الذي تتدرب فيه على التواصل. "تدريب الاستماع" هو المكان الذي تتدرب فيه على الاستماع. بساطة هذا الأسلوب ووضوحه يُسعدني ويُحزنني في آنٍ واحد. يُسعدني لأني سئمت من كل هذا الضجيج، والتشتيت المُقنّع، والخداع؛ من الجميل أن تُقال لي الحقيقة بوضوح. لكنه يُحزنني لأن...

لماذا هذا صعب للغاية؟

لماذا يصعب قول أبسط شيء في العالم: من الجيد ألا يكون الناس بمفردهم؟

ولماذا يصعب أكثر جمع الناس معاً؟

بالتأكيد. هناك سكريات مُصنّعة، وجزيئات بلاستيكية دقيقة، وكائنات مُعدّلة وراثيًا. كان هناك سرطان الحلق بسبب التدخين، والآن هناك ما يُعرف بـ"رئة الفشار" بسبب التدخين الإلكتروني، وربما تُحوّل أكياس "زين" أسناننا إلى يورانيوم. هناك أناس بحاجة للخروج والتنزه. وهناك أيضًا من يحتاجون إلى التوقف عن ممارسة رياضة البيكلبول لتجنب تمزق الرباط الصليبي الأمامي. هناك كل أنواع المخاطر الصحية من كل حدب وصوب. وهناك أيضًا حقيقة الموت الوشيكة.

لكن ربما يكون أسوأ ما فينا هو أننا، نحن الكثيرين، نعيش في عزلة . سواء كنت تعيش في آشفيل أو ناشفيل أو سان دييغو، فربما لا يوجد مرض معدٍ مثل العزلة. ربما تكون وحدتنا هي التي تقتلنا بسرعة.

مركز "سيك هيلينغ" هو مركز رعاية عاجلة للروح. في هذه البرية الصخرية الزرقاء، هم صوت من ينادي : نحن بحاجة لبعضنا البعض . في مسار إعصار هيلين، هم مركز توزيع يزخر بالتواصل. في هذه المدينة الموحشة، هم صيدلية للعلاقات.