מוסאלחה מסייעת לפיוס בין קבוצות אתניות, דתיות וחברתיות מגוונות ברחבי ישראל/פלסטין. כתבה ב-BitterSweet על עבודתה של מוסאלחה מתוכננת להתפרסם בסוף 2026/תחילת 2027. השבוע, כתב דניאל מונאייר, מנכ"ל מוסאלחה, מאמר נזיפה עמוק על האלימות האופפת את המזרח התיכון ועל תפקידנו בו. אנחנו כאן ב-BitterSweet קיבלנו השראה והורשענו. אנו משתפים זאת אתכם כעת כמעשה של סולידריות.

אני כותב לכם בתקופה שבה תופי המלחמה חזרו שוב לפתח ביתנו. קולות הסירנות, פיצוצי הטילים, השכנים המבוהלים ובכי הילדים מהדהדים חזקים יותר ויותר. היינו כאן בעבר, ביוני האחרון כתבתי לכם מאותו מקום של חוסר ודאות. עורנו עבה יותר עכשיו, והעצבים שלנו מסתגלים עם כל יום שעובר. ובכל זאת, משהו ברגע הזה מרגיש אפל יותר מכל דבר שקדם לו. ההתקפות האמריקאיות-ישראליות על איראן, והתגובה הבלתי נמנעת של איראן, מובילות אותנו בדרך מדאיגה של אלימות, הרס ומוות.

מלחמה מפעילה לחץ עמוק: לנטוש את הבהירות המוסרית. אך זהו בדיוק הדבר היחיד ששווה להילחם כדי להיאחז בו. לעתים קרובות אני שומע אנשים הופכים את המוסר לנשק ואומרים, "פליטים הם תוצאה נורמלית של מלחמה", או שמוות והרס של אחרים הם נזק משני הכרחי, כאילו מלחמה מטשטשת את קווי המוסר. אבל זה בדיוק ההפך. דווקא במהלך מלחמה המוסר והאתיקה חשובים ביותר . העמדה המוסרית שאנו בוחרים לנקוט משקפת את אחריותנו כלפי האנושות. אני מכיר בכך שנראה שהרוע גובר והאתיקה של "הכוח הוא הנכון" נראית כמי שהדביקה את האנושות ברחבי העולם. אבל המקום שבו אנו עומדים מוסרית, וכיצד אנו מגיבים, נשאר הבחירה שלנו, וזה משהו שהמלחמה מבקשת מכולנו.

אנו מוצאים את עצמנו בעונת התענית, תקופה המבקשת מאיתנו לא לסגת מהעולם, אלא זמן להתמודד איתו בכנות, ולהתעמת עם הרוע שבתוכו. השנה החלטתי לצום במשך 55 ימים על פי הכנסייה המזרחית, לא כטקס דוגמטי, אלא כצורה של התנגדות פיזית ורוחנית. זהו סירוב לצרוך את מה שהעולם מציע ללא עוררין. בבחירת איפוק, אפילו במשהו פיזי ויומיומי כמו צום טבעוני, אני מוצא את עצמי מהרהר במציאות עמוקה יותר: בריאת האל לא נועדה לאלימות . בראשית, לא הייתה מלחמה, לא שליטה, לא שפיכות דמים. אדם וחוה היו אולי טבעונים ובהרמוניה עם כל היצורים החיים, חיים כפי שאלוהים התכוון שיהיו.

מנהיגי העולם הנוכחיים הופכים גנים לשדות קרב צבאיים ומצדיקים את המלחמה הזו בנרטיב מעוות המלווה בשפת אלימות. אנו שומעים פוליטיקאים אמריקאים, ישראלים ואיראנים מתמרנים את מוחותיהם וליבם של אנשים כשהם מדברים במילים מוחלטות: טוב ורע, אנחנו והם, כוח והרס. ככל ששפה זו חוזרת על עצמה יותר, כך היא נספגת יותר. ככל שמאמינים בה יותר, כך היא מגולמת יותר.

מה שאנו חווים אינו חדש. ישו היה מוקף בשפה שטענה את האמונה שאלימות יכולה לגאול, שכוח יכול לטהר, ושמלחמה יכולה להביא שלום מתמשך. זו הייתה שפתם של הרומאים, מסעי הצלב, הכובשים האסלאמיים ושל מדינות הלאום המודרניות. זהו מה שכונה מיתוס האלימות הגואלת . והוא נותר אחד השקרים החזקים ביותר שמעצבים את עולמנו כיום. הטרגדיה אינה רק שמנהיגים מדברים כך. אלא שאנשים הולכים בעקבותיהם. קהילות סופגות רטוריקה. אמונה נגנבת כדי להצדיק זאת. אויבים מופשטים מאנושיותם. ולאט לאט, כמעט באופן בלתי מורגש, אנו מתחילים לשקף את אותו הרוע שאנו טוענים שאנו מתנגדים לו.

ככל שאנו מתקרבים לחג הפסחא, אנו ניצבים בפני אמת העומדת בניגוד מוחלט לשפת האלימות. הצלב חושף את פשיטת הרגל של האלימות, הוא אינו יכול לייצר חיים, משמעות או פיוס. הוא מגלה מה עושה כוח כשהוא לא מרוסן. יתר על כן, הוא מגלה את תגובת האל, לא נקמה, לא הרס, אלא אהבה נותנת את עצמה. תחיית המתים אינה אלוהים שמוכיח כוח באמצעות כוח; זהו אלוהים שהופך את המערכת הפילוסופית עצמה שתלויה בה.

לכן, איננו יכולים לטעון שאנו הולכים בעקבות ישו תוך כדי הדהוד חסר ביקורת של שפת המלחמה. איננו יכולים להטביל אלימות בשפה תיאולוגית ולקרוא לה נאמנות. איננו יכולים לדבר על שלום תוך קבלת הבלתי נמנעות של הרס. קריאתו של ישו אינה לנהל את האלימות בצורה אתית יותר; זוהי קריאתו לשבור את מעגלה.

כאן האמונה שלנו מדברת ישירות אל הרגע. ישוע צם במשך 40 יום במדבר, רעב, בודד ופגיע, ודווקא לקראת סוף צום שלו הוא התפתה לפיתויי הכוח הדתי והפוליטי. הוא סירב לכולם. צום ותענית הם טקסים ומנהגים שנתיים המכינים את עצמנו לאותו סירוב. להתנגד למשיכת הכוח, השליטה והנקמה. לבחור, שוב ושוב, בדרך הקשה והצרה יותר של צדק ופיוס.

זוהי העמדה שמוסאלחה מייצג. כאן פיוס הוא יותר מרעיון, אלא חובה. הוא דורש מאיתנו לפעול, לרדוף צדק ללא נקמה, להתעמת עם הרוע מבלי להפוך אליו, ולעמוד במתח מבלי להיכנע לייאוש או לשנאה. זה עולה ביוקר. לעתים קרובות זה לא מובן כראוי. אבל זוהי הדרך היחידה שמסרבת לוותר על האנושיות של האדם.

דניאל מונאייר, מנכ"ל מוסלאחה