"אחותי הגדולה סיימה את לימודיה, אבל אני יכולה לעשות אפילו יותר טוב. אני רוצה לעזוב את הלימודים, לעבור לעיר ולמצוא בעל זר."

זוהי תחושה נפוצה בקרב נערות כפריות בתחילת גיל ההתבגרות שלהן. צעירים כפריים רבים נושרים מבית הספר בתחילת גיל ההתבגרות שלהם. חלקם בגלל שהן בהריון, אחרים מתכננים לעבור לעיר כדי למצוא עבודה עם אחים גדולים יותר, קרובי משפחה או חברים.

חלקם אולי יחזיקו מעמד עד כיתה ט', אך לעתים קרובות ייכנעו לגורל דומה לזה של אלו שעזבו את הלימודים שלוש שנים מוקדם יותר. אפילו אלו שמסיימים את התיכון עם חלומות על לימודים נוספים ניצבים בפני עתיד קשה, שכן הכסף לאוניברסיטה קצר, קשה למצוא עבודות קרוב לבית והתשואה על המשרות המעטות הפנויות פשוט לא יכולה להתחרות במשרות בעיר.

המצב הכלכלי בתאילנד הכפרית עגום, וחוסר ההזדמנויות הזה מתבטא במגמות מטרידות. פניהן הריקות של נערות צעירות חסרות תקווה לעתיד אחר - טוב יותר - צרובות בזיכרוני. נערות אלה מרגישות לכודות, והן יודעות רק לחלום על האורות הבוהקים והרחובות הסואנים של העיר, מדמיינות חיים טובים יותר שם.

אחר כך אני מתיישבת לשמוע את סיפורה של עובדת בר בבנגקוק. היא עזבה את לימודיה ועברה לבנגקוק כשהייתה בת שתים עשרה בחיפוש אחר משהו אחר. לאחר שעבדה בחנות מזון במשך כמה שנים, היא עובדת כעת באותו בר כמו אחותה הגדולה. מאיפה היא? כפר קטן בתאילנד הכפרית.

אני מתלבט עם התמונה הזו. דפוסי ההגירה העירונית ברורים לעין בלתי מזוינת: תחנות אוטובוס בכפרים קטנים המאוכלסים בגברים ונשים בדרכם לבנגקוק לעבודה. הגברים עובדים לרוב בבנייה, הנשים בדוכני אוכל קטנים, מסעדות, או לעתים קרובות באחד ממקומות הבילוי השופעים של בנגקוק, פטאיה או פוקט (כלומר: תעשיית המין).

אוטובוסים מלאים משאירים אחריהם כפרים הרוסים. אחד ההורים או שניהם משאירים אחריהם ילדים שיגדלו על ידי סבים וסבתות בחיפוש אחר עבודה בעיר. ילדים גדלים עם מעט מאוד מעורבות הורית, או ללא מוטיבציה לחינוך או תקווה לעתיד.

ואז הם רואים שהשכנה שלהם, או קרובת משפחה, או אחות או חברה נסעו לעיר ושלחו הביתה חבילת כסף מהעבודה שלה שם. אחרת חזרה עם חבר זר, והיא בונה בית להוריה. אף אחד לא שואל שאלות; לפחות יש לה כסף וחיים טובים יותר.

ועכשיו גם הנערה הצעירה הזו, בת הגיל השלישי, רוצה חיים אחרים. היא מחליטה שזו המטרה שלה. היא הולכת למצוא בעל זר. הדרך הטובה ביותר לעשות זאת היא לעבור לעיר ולמצוא עבודה, שמיקומה הוא פרט שלעתים קרובות מושמט מסיפורים בבית.

מה יכול להתחרות במגמות הללו? מה יכול לשבור את המעגל של הורים הולכים לעיר לעבודה, ובנות ובנים הולכים בעקבותיהם? מה יכול להחזיר את התקווה והגאווה לכפרים הכפריים הללו?

אלו שאלות מורכבות – הן משאירות אותי ער בלילה ומעירות אותי בבוקר. הן מוקד מאמציי, מקור לייאוש ותקווה כאחד ותחילתו של חלום לפריצת דרך – פריצת דרך תאילנד.

~ קורי ויטמן, מייסדת שותפה, Breakthrough Thailand

"בתי הבכורה בת 13; קוראים לה ארן. אני לא רוצה שהיא תלך בעקבותיי. אני לא רוצה שהיא תתמודד עם אותן בעיות."

דייב בייקר, במאי הסרט "BitterSweet", חוקר את אתגרי החיים באזור איסאן הכפרי בתאילנד, שם משפחות מגלות תקווה ובני נוער פורצים מעגלי עוני וניצול מיני בין-דוריים.

תאילנד, המכונה לעתים קרובות "ארץ החיוכים", ידועה באירוחה, בנדיבותה ובחוסן שלה.

את חיוניותה של התרבות התאילנדית ניתן למצוא בטקסטיל הצבעוני שלה, במאכלים החריפים שלה ובחגיגת הסונגקראן השנתית שלה (בעצם, קרב המים הגדול בעולם).

למרות הכינוי, תאילנד אינה רק חיוכים וצחוק. אלו המתגוררים בתאילנד הכפרית חווים את המציאות של עוני קיצוני, חוסר הזדמנויות כלכליות ותנודתיות של חיי החווה. תושבי תאילנד בעיר מוקפים באורות בהירים ובנוחות של התרבות המודרנית, אך רחובות בנגקוק טומנים בחובם צד אפל יותר.

רובעי האורות האדומים

למרבה הצער, רובעי החלונות האדומים הידועים לשמצה של בנגקוק הם בין המעסיקים המובילים בה. עבור נשים עם השכלה מועטה והזדמנויות כלכליות מועטות, סחר המין מציג את עצמו כאופציה לגיטימית לכאורה. אבל מאחורי המראה מסתתרים חיים כואבים ושבורים, נואשים למצוא אלטרנטיבה.

נגמרו לך כל האפשרויות; זה המוצא האחרון. את מגיעה וחותמת על שמך. הם נותנים לך מספר ואת מצמידה אותו. זו הזהות החדשה שלך. הם גורמים לך לבלוט מלפנים כדי שכולם יוכלו להסתכל; הם מסתכלים וחושבים עליך מחשבות רעות. הלילות ארוכים ויש כל כך הרבה לחץ. את צריכה לעמוד במכסות שלך אחרת תשלמי. כל מה שאכפת להם ממנו זה מספרים. כמה גברים, כמה משקאות, כמה דולרים. וזה כל מה שאת בשבילם. עוד מספר. את מרגישה את זה גם מהמשפחה שלך. כולם סומכים עליך. אז את ממשיכה. לילה אחר לילה, את ממשיכה לספור. הימים הופכים לשבועות והשבועות הופכים לחודשים. אלו החיים שלך.

הלילה הוא סתם עוד לילה. אף אחד עדיין לא בא לקחת אותך. אתה עומד שם ומקווה שהם יאהבו את מה שהם רואים כדי שתוכל לעשות את מה שאומנו לעשות. אחר כך תצא משם עם מספר גדול בכיס שלך. הם חיים בשביל המספר שלך ואתה חי בשביל שלהם. זה אפילו לא חליפין הוגן. אבל זה מספיק לך כדי להסתדר.

~ ארין מנפרדי, מתנדבת, The Well Bangkok

הגירה מהכפר לעיר

אף אחד לא חולם להיות זונה. פעם, הנשים ברובע האורות האדומים של בנגקוק היו סתם בנות עם חלומות לעתיד טוב יותר.

אבל איפשהו לאורך הדרך, החלומות האלה נחטפו על ידי אשליית ההרפתקה, ההזדמנויות והעושר.

ייאוש, הריונות בגיל ההתבגרות, לחץ משפחתי או קסם הכסף והמודרניזציה הם בין הגורמים המניעים נשים לתעשיית המין בתאילנד. הן מגיעות מסיבות שונות ומתחומי חיים שונים, אך ישנה מגמה עקבית אחת שבולטת: רבות מהנשים הללו מגיעות מתאילנד הכפרית, ובמיוחד מהאזור המכונה איסאן.

חיים באפקאנטראל

אזור צפון מזרח תאילנד (איסאן) נחשב ל"סל האורז" של תאילנד, אך הוא גם האזור העני ביותר במדינה. איסאן משתרע על פני כשליש משטחה של המדינה והוא ביתם של כמעט שליש מאוכלוסייתה.

בעוד שחקלאות - ובפרט ייצור אורז - משמשת כמנוע הכלכלי של האזור הצפון-מזרחי, הקרקע אינה מתאימה במיוחד לגידול יבולים. תעשיית החקלאות של איסאן, המועדת לבצורת ולהצפות, נתונה לתנודתיות קיצונית. והאדמה עצמה אינה קלה לעיבוד וסובלת משימוש יתר.

עם זאת, היעדר תעשייה והזדמנויות כלכליות אחרות הוביל לכך שמשפחות ממשיכות לקצור גידולי אורז בעוד שהדורות הצעירים נודדים לעיר לעבודה.

כפי שקורי מסבירה: "בקהילות רבות, חלק ניכר מהעושר הנראה לעין הגיע כתוצאה מזרם של כסף זר, לעתים קרובות באמצעות בעל זר. המשיכה של עושר זר היא גורם משמעותי התורם לנשים צעירות הנודדות לעיר - ולרובע החלונות האדומים בפרט - כדי למצוא בעל."

המחזור

הורים נודדים לעיר ומשאירים אחריהם את ילדיהם שיגדלו על ידי סבים וסבתות. ילדים אלה גדלים לבני נוער חסרי סמכות הורית ומודלים לחיקוי לחינוך, ובכך תורמים לאמונה שחינוך לא יוביל להזדמנויות. עם מעט מוטיבציה או תמריץ להמשיך בלימודים מעבר לשנותיהם הראשונות, בני נוער נושרים בגיל צעיר. כשהם נותרים עם אפשרויות מוגבלות, בני נוער אלה הולכים באותו מסלול כמו הוריהם, ועוברים לעיר בחיפוש אחר עבודה. לעתים קרובות הם מוצאים את האפשרות היחידה הקיימת שלהם בתעשיית המין, ולפעמים בסופו של דבר בהריון ובודדים, עם ילדים משלהם לפרנס. הם חוזרים הביתה, ומשאירים את ילדיהם בכפר כדי שידאגו להם בזמן שהם חוזרים לעיר כדי להתפרנס. והמעגל ממשיך...

מְנִיעָה

"יש אלף חפירות בענפי הרשע למי שמכה בשורש." ~ ת'ורו

ההימור גבוה, והאתגרים גדולים: עוני, מבני משפחה שבורים, מערכות חינוך לא מספקות, מערכות מעמדיות מושרשת עמוק, סובלנות תרבותית להתעללות, חוסר תקווה - הכל הרסני, הכל ניתן למניעה.

כאן נכנסת לתמונה Breakthrough Thailand. עבודת הטיפול בצרכים של נשים בתעשיית המין של תאילנד היא קריטית. הן זקוקות לשירותי טיפול לאחר לידה ולהזדמנויות תעסוקה חלופיות. Breakthrough Thailand תומכת ומשתפת פעולה עם ארגונים העושים עבודה חשובה זו. אך היא גם שואפת לעשות יותר. היא שואפת לטפל בשורשי ההגירה העירונית והניצול המיני, לסיים את המעגל ולמנוע דפוסים אלה לפני שהם מתחילים.

"פריצת דרך תאילנד" החלה כמאמץ להבין את הגורמים הבסיסיים המובילים להגירת נשים משדות האורז לרובעי החלונות האדומים ולהשקיע באזורים שיסייעו לשבור את המעגל בצורה הוליסטית ובת קיימא.

כשנכנסים לחייהם ולקהילותיהם של אנשים באזור הכפרי צפון מזרח תאילנד (איסאן), ניתן לראות במהירות רשת של אתגרים מורכבים המונעים מהם לממש את מלוא הפוטנציאל שלהם.

על פני השטח נראים התמכרויות לסמים ואלכוהול, הריונות בקרב נערות, שיעורי נשירה גבוהים והגירה גוברת למרכזים עירוניים כדי למצוא תעסוקה, לעתים קרובות במגזרים בסיכון גבוה כמו תעשיית המין.

מבט מקרוב חושף מעגלים של שבר - יחידות משפחתיות שבורות, פרדיגמות חינוכיות וכלכלות שבורות - העוברים מדור לדור, מה שמוביל לאתגרים חברתיים נרחבים.

רשת מורכבת זו היא גם מה שעוזר להזין את המשך הניצול המיני בבנגקוק ובחלקים אחרים של המדינה.

ולכן, כדי שכל מאמץ לשבור את המעגל יהיה בר-קיימא, עליו לטפל בשורש הגורמים הללו.

עונת הלמידה

לפני שהקימו את Breakthrough Thailand, המייסדים השותפים קורי ויטמן ובנג'מאס פאיפרומנואק (הידוע לחבריהם כ"ג'וב") יצאו למשימת איסוף עובדות. הם הקדישו שנה פשוט ללמידה והשקעה בקהילות איסאן. הם חלקו ארוחות, שיחקו עם ילדים, התנדבו בבתי ספר, שיתפו פעולה עם ארגוני שירות מקומיים ושאלו הרבה שאלות. השאלה העיקרית שלהם, לעומת זאת, הייתה 'למה?' מדוע צעירים עוזבים את בתיהם לטובת העיר? מדוע כל כך הרבה עובדים בתעשיית המין? מדוע נערות צעירות חוזרות הביתה בהריון ובודדות? מדוע דפוס זה של עוני, בריחה עירונית, הריונות בגיל העשרה וניצול ממשיך לחזור על עצמו?

התשובות שקיבלו קורי וג'וב היו די ברורות: התפרקות משפחתית, חוסר הישגים בלימודים וחוסר הזדמנויות כלכליות היו כולם גורמים עיקריים שתרמו למעגל העוני והניצול המיני.

מִשׁפָּחָה

לאמהות ואבות צעירים משבט איסאן אין לעתים קרובות את האמצעים להישאר בכפריהם ולגדל את ילדיהם. לנוכח לחץ כלכלי וחוסר אפשרויות כלכליות בכפר, הם נוטים להשאיר את ילדיהם עם בני משפחה ולהגר למרכזים עירוניים כדי למצוא תעסוקה הולמת, ולשלוח כסף חזרה הביתה כדי לפרנס את משפחתם ואת ילדיהם.

התרבות התאילנדית מייחסת חשיבות רבה למשפחה - היבט יפהפה בתרבות הייחודית של המדינה. עם זאת, עם נאמנות משפחתית זו מגיעה גם אחריות לתרום להכנסה המשפחתית, אפילו בגיל צעיר.

הלחץ לדאוג כלכלית מוביל לעיתים קרובות להחלטות להפסיק בטרם עת את לימודיכם. הוא גם מעודד הגירה למרכזים עירוניים גדולים יותר, שם ניתן למצוא משרות בשכר גבוה יותר, מה שמביא להפרדה גיאוגרפית ולעתים קרובות לתעסוקה בתעשיית המין. לפעמים ההגירה נובעת מצורך כלכלי, לפעמים ממערכת יחסים שבורה, ולרוב משילוב של השניים.

דפוסי הגירה אלה מותירים אחריהם מעגל של משפחות שבורות. ילדים חשים נטושים, ורואים את הוריהם רק פעם או פעמיים בשנה, אם בכלל. לנוער חסרים מודלים לחיקוי בריאים ולעתים קרובות נותרים ללא הדרכה או תמיכה במהלך שנות העשרה הסוערות מאוד. הדפוס חוזר על עצמו: כשמגיע הזמן להחליט אם להמשיך בלימודים או בעבודה, בני נוער אלה הולכים בעקבות הוריהם הנעדרים, נוטשים את הלימודים לטובת הכנסה נוספת לטווח קצר.

הַשׂכָּלָה

בתי ספר חסרי מימון ומבנים אדמיניסטרטיביים פוליטיים מקשים על בתי ספר כפריים בתאילנד להשיג סטנדרטים של איכות בחינוך. בשילוב עם מבנים משפחתיים חלשים בבית, צעירים נותרים לעתים קרובות עם מוטיבציה או אמצעים מועטים להשלים את השכלתם התיכונית.

צעירים תאילנדים רבים נושרים כבר בכיתה ו' (ברטום ו'). מבין אלו המסוגלים להמשיך את שנת הלימודים הט' (מתיאום ג'), מעטים ממשיכים עד לסיום שנה י"ב (מתיאום ו'). נשירה מוקדמת נובעת בדרך כלל משילוב של אילוצים כלכליים/לחץ משפחתי לעבוד, לחץ חברתי, הריון בגיל ההתבגרות או חוסר מוטיבציה המבוסס על ציפייה נמוכה להצלחה.

למרות שהורים ואפוטרופוסים רבים מוכנים להקריב דברים כדי לשלוח את הדור הבא לבית הספר, ילדים תאילנדים רבים מתמודדים עם לחץ לעזור לפרנס את משפחתם, במיוחד במקרה שיש להם אחים ואחיות לטפל בהם. רבים מבני הנוער הללו מגיעים ממשפחות שבורות - לעתים קרובות גדלו על ידי סבים וסבתות כשההורים עוזבים לחפש עבודה במקום אחר - והיו עדים לאחרים במשפחתם מקריבים את השכלתם וחלומותיהם מתוך צורך כלכלי. בני נוער רבים חשים שהם נועדו לאותו גורל.

כַּלְכָּלָה

קיימת הסכמה רחבה כי אחד הגורמים העיקריים התורמים לתעשיית המין בתאילנד הוא היעדר חלופות כלכליות בנות קיימא, במיוחד באזורים כפריים כמו איסן.

בעוד שהמדינה כולה חוותה צמיחה כלכלית בשנים האחרונות, מאמצי הפיתוח לא תורגמו להזדמנויות נרחבות עבור אלו המתגוררים בכפרים חקלאיים כפריים.

רוב המשפחות יראו את עצמן כמגדלות אורז בקנה מידה קטן - לאו דווקא גידולים למטרות רווח, אלא גידול אורז המשמש בעיקר להאכלת המשפחה (ולפעמים גם חברים ושכנים). במקרה שיש להן מספיק אדמה, רבות מהן ישלימו את גידולי האורז שלהן בקנה סוכר, קסאווה או, בהתאם לגישה למים, גידולים מיוחדים אחרים. למרות שכלכלת החקלאות של תאילנד חזקה יחסית, התקדמויות טכנולוגיות רבות לא אומצו על ידי כפרים מבודדים יותר. הזדמנויות להכנסות חזקות יותר מחקלאות מוגבלות על ידי השכלה, גישה למים, אדמה, טכנולוגיה וחוב, אם למנות רק כמה.

מעבר לחקלאות, ההזדמנויות הכלכליות בכפר מוגבלות במידה רבה למכירות מזון או ספקים קטנים, עבודה במפעל, מכונאות/תיקונים קטנים או עבודות דומות.

ישנה פתגם באיסאן: "הא צ'או, גין קאם", שמתורגם בערך ל"להרוויח בבוקר, לאכול בלילה". פתגם זה מאפיין את אורח חייהם של חקלאים רבים באיסאן: להרוויח מספיק לכל יום, לא יותר. משפחות שיש להן חלקות אדמה קטנות יחסית נוטות לרוב לשתול שילוב כלשהו של אורז (לצריכה), קנה סוכר ו/או קסאווה (למכירה), ואז לחפש עבודות יומיות בכל פעם שהן לא צריכות לטפל בשדות שלהן. הן חיות בעיקר משכר יומי, בתוספת העברות כספים מקרובי משפחה/ילדים שהיגרו לעבודה בבנגקוק או במקומות אחרים, ומשתמשות ברווחים מגידולים אחרים כדי לפרוע חובות, לשפר את בתיהם הצנועים, להשקיע בטכנולוגיה חדשה או לשלוח ילדים לבית הספר.

כל הכנסה הנוצרת מ"גידולים מזומנים" היא מינימלית ובדרך כלל מבוזבזת/מתחייבת להיות מבוזבזת הרבה לפני שהיבול בכלל נקצר. לרוב המשפחות יש חובות לשלם, כך שהכספים הזמינים להשקעה בחינוך הם מועטים.

פתרונות לטווח ארוך

אתגרים אלה טבועים עמוק בתרבות, ו"Breakthrough Thailand" אינה מציעה פתרון מהיר. הארגון לא הגיע עם הבטחות נוצצות (או ריקות) לשינוי מיידי. במקום זאת, "Breakthrough Thailand" יצרה שותפות עם הקהילה המקומית שלה, התחייבה להציע סיוע ולחפש תשובות לשאלות מטרידות אלה. ומאמץ זה הניב פתרונות יצירתיים המחזקים ותומכים בקהילת איסאן.

אם חד הורית מוצאת הזדמנויות תעסוקה מקומיות כדי שתוכל להישאר בבית ולגדל את בתה. היא מלמדת אותה את ערך החינוך ומעודדת אותה להישאר בבית הספר, ונותנת לה תקווה לעתיד מעבר לרובע האורות האדומים של בנגקוק או לשדות האורז של איסאן. קורבנות נעשים, אך הילדה הצעירה מצליחה להישאר בבית הספר. ועם הבחירות הללו, מחזור דורי אחד נשבר. הילדה מתכננת וחולמת על העתיד - עתיד משותף עם משפחתה באיסאן.

Breakthrough Thailand פועלת ליצירת סביבה קהילתית בטוחה ובריאה עבור בני נוער בקהילות איסאן הכפריות בתאילנד. זהו מאמץ מניעה הבנוי על מערכות יחסים, מבוסס על חינוך ומחויב לצמיחה והתפתחות הוליסטית של הדור הבא של תאילנד. הוא שואף לפגוע בשורשי הניצול המיני על ידי שיקום ושינוי משפחות, מערכות חינוך ופרדיגמות כלכליות.

פתרונות יצירתיים מתחילים בנרטיב נגדי להתמקדות הנוכחית בפיתוח מטרופוליני, עושר זר והגירה עירונית. Breakthrough פועלת לתרום לחשיבה קולקטיבית המטפלת בבעיות לפני שהן מתחילות - חשיבה המשקיעה בכלכלה המקומית, מדגישה את הערך והחשיבות ארוכי הטווח של חינוך, ומחויבת לשמירה על משפחות מאוחדות.

שיקום משפחות

באמצעות שותפות עם Step Ahead Integrated Community Development, קהילת Breakthrough בוחנת דרכים ליצור הזדמנויות הכנסה חדשות עבור יחידים ומשפחות בתוך הקהילה. התקווה היא שהזדמנויות הכנסה מקומיות אלו יאפשרו לאנשים עם ילדים קטנים להישאר בכפר במקום להגר למרכזים עירוניים בחיפוש אחר תעסוקה.

מטרת השותפות Step Ahead היא להכשיר ובסופו של דבר להעסיק מספר אנשים בקהילה כדי ליצור מוצרים שניתן למכור באופן מקומי ובינלאומי. כספים המופקים ממכירות אלו משמשים להעסקת עובדים נוספים או לתמיכה בפרויקטים נוספים של פיתוח כלכלי בקהילה. בנוסף, Breakthrough משקיעה בהזדמנויות להכשרת חברי קהילה עם מיומנויות שמישות שניתן ליישם בקהילה.

אישה צעירה אחת חזרה מבנגקוק כדי להשתתף בתוכנית אימונים בקליעת סלים בתקווה שתוכל לחזור לכפר ולדאוג לסבה וסבתה המזדקנים ועדיין לייצר הכנסה מסוימת למשפחתה. אישה צעירה שנייה, בחודש השמיני להריונה, קיוותה למצוא עבודה שתאפשר לה להישאר ולגדל את תינוקה.

שני חיים אלה מדגימים את הצורך והחשיבות של הזדמנויות תעסוקה מקומיות חדשות שיעצימו משפחות להישאר יחד.

Breakthrough מציעה גם מערכת תמיכה להורים ולאפוטרופוסים המחפשים משאבים נחוצים ביותר. זה כולל שיטות הורות בריאות, סיוע חינוכי והכוונה כאשר הורים וילדים מנסים לבנות מערכות יחסים חזקות יותר.

שינוי מערכות חינוך

חינוך חייב להיות אבן יסוד מרכזית לשינוי ופיתוח בני קיימא בקהילות איסאן.

מסיבה זו, Breakthrough Thailand יצרה תוכנית פיתוח מנהיגות למגורים עבור בני נוער/מתבגרים בסיכון, אשר סביר להניח שלא היו מסוגלים להמשיך את לימודיהם אם יישארו בסביבתם הביתית. תוכנית מלגות תומכת בבני נוער בעלי מבנה משפחתי, אך חסרה להם התמיכה הכספית להמשך לימודיהם. Breakthrough מציעה גם שיעורים פרטיים והזדמנויות באמצעות תוכניות אחר הצהריים והחופשה בבית הספר.

"סלון" במרכז קהילתי מעניק לילדים גישה לספרייה ולשיעורי מוזיקה ומספק מקום בטוח לנוער שאין לו לאן ללכת.

עבור רבים מצעירים אלה, עצם העובדה שיש להם מנטור שמאמין בהם או מורה פרטי שיעזור להם עם שיעורי הבית יכולה להיות התמיכה הדרושה להם כדי להמשיך להאמין בעצמם, לשמור על חלומותיהם בחיים ולדרבן אותם להמשיך בחתירה לחינוך.

פרדיגמות כלכליות משתנות

על מנת לרסן את זרם ההגירה של צעירים וצעירות לבנגקוק או למרכזים עירוניים אחרים לצורך עבודה, קהילת Breakthrough מחפשת ולפתח חלופות כלכליות.

Breakthrough Thailand משתפת פעולה עם ארגונים מקומיים בעלי ניסיון בפיתוח כלכלי במטרה לפתח הזדמנויות תעסוקה המאפשרות למשפחות להישאר יחד, ללכוד ולבנות על הידע והיצירתיות המקומיים של העם התאילנדי, וליצור חלופות בנות-קיימא ותחרותיות להגירה למרכזים עירוניים.

פריצת דרך מסייעת גם בטיפוח רוח יזמית על ידי מתן הזדמנויות לצעירים להשתתף בפרויקטים של מיקרו-יזמות. עבור חלק מהמתבגרים, ההזדמנות להפוך שקית אורז מדשן לשקית קניות היא חוויה טרנספורמטיבית. בעוד שלחלקם, פרויקט של יצירת תכשיטים, עיבוד מתכת או יצירת עור עשוי להיראות כתחביב קטן, עבור בני נוער אלה, זה פותח דלת לחשיבה חדשה - עולם חדש של הזדמנויות.

Breakthrough Thailand מפעילה גם מספר פרויקטים חקלאיים, מלמדת שיטות חקלאיות בנות-קיימא לגידול אורז וקנה סוכר ומשתמשת בתהליך הקציר כדי להדגים את הערך של חשיבה ארוכת טווח.

מרכז נוער

מרכז נוער שעתיד להיבנות בקרוב ישמש כמקום בו חינוך, חונכות משפחתית ופיתוח כלכלי חדשני יוכלו להתרחש באופן אורגני בקרב כל הגילאים, אך עם דגש ספציפי על בני נוער.

לבני נוער יהיה מרחב למידה והדרכה פרטית, מגרשי ספורט, חדר מוזיקה, ספרייה ומעבדת מחשבים ואזור טרקלין פתוח. מרחב פיזי זה יספק מקום מפגש חיובי, נטול סמים ובטוח לבני נוער ויתמקד בלמידה וצמיחה משותפת בקהילה. יהיה גם מרכיב מגורים זמין לאלו הזקוקים לסביבת מגורים בטוחה.

הורים ואפוטרופוסים יוזמנו ויעודדו להיות חלק מהובלת פעילויות במרכז, ועדיין יוכלו לגשת להדרכות, משאבים ותמיכה.

מרכז הנוער יפעל גם כמרחב סדנאות לפרויקטים של מיקרו-יזמים. הוא יעמוד לרשות הקהילה כחממה לעסקים קטנים שבה בני נוער או מבוגרים צעירים יוכלו להתנסות ברעיונות יצירתיים לעסקים קטנים ולתרום לצמיחה ופיתוח של הזדמנויות כלכליות חדשניות ויצירתיות באזור.