تنويه: لم أكن أنوي كتابة هذا. كان هدفي الوحيد من زيارتي لإسرائيل وفلسطين في سبتمبر/أيلول 2024 هو الاستماع. هل قضت أحداث السابع من أكتوبر/تشرين الأول على أي رؤى أمل؟ هل أجلت أي حديث عن "السلام" لمئة عام أخرى؟ هل هناك رؤية إسرائيلية للمستقبل لا تتضمن استمرار العنف والحرب؟ أم أن ما نراه على الصفحات الأولى هو "ضروري" و"الخيار الوحيد"...؟ ما سمعته كان صادمًا ومربكًا وشجاعًا للغاية. أدعوكم للاستماع بتعاطف والقراءة تحت العناوين الرئيسية، حتى مع استمرار الأنقاض وإعادة البناء و"تسونامي اضطراب ما بعد الصدمة". رحم الله قلوبنا ووسعها.

قالوا: "كونوا مناصرين للإنسانية. من فضلكم، لا تختاروا أي جانب". في أعقاب السابع من أكتوبر، سمعتُ هذا من يهود إسرائيليين، أرثوذكس وعلمانيين، وفلسطينيين، مسلمين ومسيحيين. سمعتُه من جنود محترفين، ومناصري حقوق إنسان، ومحامين، ورجال أعمال، وحاخامات، وقساوسة. سمعتُه من عائلات الرهائن وهم يتوسلون إلينا - مزيج من الأمريكيين والكنديين والبريطانيين، وأسترالي واحد - لدعم مسار مختلف لأرضهم. مسارٌ لكسر الدائرة. قالوا: "إنه أملنا الوحيد".

عبد الرحيم، وهو غزّي لا أدريّ وحاصل على منحة فولبرايت، كان قد بدأ لتوه دراسة الدكتوراه في جامعة أمريكية عندما بدأ الاقتحام العنيف والمجزرة والقصف اللاحق لغزة. قضى ساعات وأيامًا وأسابيع لا تُحصى بلا نوم وهو يبحث محاولًا ترتيب ممر آمن لزوجته وأطفاله الثلاثة - سبعة وأربعة واثنان آنذاك - للانضمام إليه في الولايات المتحدة. في الأشهر الخمسة الأولى من الحرب، نقلت زوجته الأطفال ووالديها 16 مرة، في أحسن الأحوال إلى أماكن يتشارك فيها 15-20 شخصًا شقة من غرفتي نوم. أخبرته عن أسابيع عديدة حيث كان 15000 شخص يتشاركون ثلاثة حمامات. تفشى المرض، ونُدر الطعام، واستحال الحصول على المعلومات. في النهاية، تواصل مع مهرب موثوق ودفع 30000 دولار للحصول على تصاريح لإحضار عائلته عبر معبر رفح، وفي النهاية، إليه. تحصل زوجته الآن على درجة الماجستير من نفس الجامعة، على الرغم من أنه فقد 50 فردًا من أفراد عائلته بسبب الأهوال المستمرة. حتى مع حزنه الشديد، يقول: "بشخصيتي، لا أغضب أبدًا، ولن ألجأ أبدًا إلى العنف. أهل غزة يتمتعون بقدرة كبيرة على الصمود وسعة الحيلة، فنحن ننجو. معظم أهل غزة محبون للسلام، ويريدون فقط تجاوز هذه المحنة".

في الواقع، تجوب طوابير طويلة من الغزيين المنهكين من الحرب صفحات الصحف الرئيسية اليوم تحت عناوين "وقف إطلاق النار". تحمل النساء والأطفال بقايا حياتهم السابقة في حقائب ممزقة، ويشقون طريقهم بصعوبة عبر أميال من الدمار والأنقاض، أملاً في العثور على آثار لما كانوا عليه. من أين نبدأ؟ أصبحت معظم عائلات غزة لاجئة عام ١٩٤٨، عندما شردت دولة إسرائيل الناشئة المجتمعات الأصلية لإنشاء وطن للاجئين اليهود - الناجين من المحرقة. لا تزال الحرب العالمية مشتعلة ككارثة دامت ٧٦ عامًا لملايين البشر، بمن فيهم الإسرائيليون والفلسطينيون.

يقول ماعوز إينون، رائد أعمال إسرائيلي: "إن فكرة أن القنابل تجلب الهدوء والجدران تجلب الأمن فكرة ساذجة". كان والده يُعرف بأنه "أفضل مزارع في إسرائيل"، كما يقول، إذ كان يزرع البطيخ والقمح والحمص. أما والدته فكانت فنانة، معروفة بفن الماندالات. قُتلا في منزلهما الساعة 7:50 صباحًا يوم 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023 - وقد أصيبت والدته بحروق بالغة لدرجة أنه لم يكن من الممكن التعرف عليها، كما يقول في محاضرة على منصة تيد نُشرت في أبريل/نيسان 2024 وحظيت بأكثر من مليوني مشاهدة.

يقول ماعوز، متحدثًا في الغالب عن كوارث الزراعة شبه المستمرة، من الجفاف إلى الفيضانات إلى الحر الشديد ثم البرد القارس: "أعدّنا والداي. كانا يقولان لنا دائمًا: 'العام المقبل سيكون أفضل...' وما زلنا نؤمن بذلك - نسعى وراء هذا الحلم. الأمل ليس شيئًا يمكن أن نفقده - إنه شيء نصنعه".

يجوب معوز العالم حاملاً رسالة أمل ورؤية للسلام: إسرائيليون وفلسطينيون يعملون معًا لكسر دوامة سفك الدماء التي أودت بحياة كل من في الأرض تقريبًا. ينضم إليه في المحافل العالمية (مثل TED، المذكور سابقًا) وللالتقاء بالبابا فرانسيس عزيز أبو سارة، وهو فلسطيني ومستكشف في ناشيونال جيوغرافيك ومؤسس مشارك لـ Interact International مع معوز. نشأ عزيز في بلدة صغيرة تبعد ميلين عن القدس في الأراضي الفلسطينية خلال الانتفاضة الأولى. كان في العاشرة من عمره عندما توفي شقيقه الأكبر تيسير متأثرًا بإصابات تعرض لها نتيجة التعذيب في مركز احتجاز إسرائيلي. جريمته؟ رمي الحجارة على الجنود - وهي هواية الأطفال التي يمضونها في الاحتجاج على وجود بنادق AK-47 الدائم والمعاملة اللاإنسانية اليومية.

بفضل عزيز، سمعتُ عن هذه الفرصة التي تجمع بين الاستماع والتعلم والسرد المتعدد مع مجدي، شركة السياحة الواعية اجتماعيًا التي أسسها قبل 15 عامًا. وبما أن الحرب كلفت المنطقة مليارات الدولارات من عائدات السياحة المفقودة، فكرتُ أن هذا هو الوقت المناسب للتضامن مع الأمل والإنسانية وإنفاق ما أستطيع من مال. يقول معوز: "يجب أن تدعم السياحة المجتمع المحلي، لا أن تستغله". وها نحن ذا.

حتى وقت نشر هذا التقرير، لا يزال 79 شخصًا محتجزين في الأنفاق والغرف الخلفية. أزواجهم وأطفالهم وآباؤهم وإخوتهم وخالاتهم وأعمامهم وأبناء عمومتهم وأصدقاؤهم وزملاؤهم ومجتمعات الكنيس/المسجد/الكنيسة، يكتمون أنفاسهم ويرفعون أصواتهم منذ أكثر من عام - مندفعين نحو المناصرة، في شوقٍ عارمٍ إلى اتفاقٍ وعدم وجود جثةٍ أخرى. بالنسبة للرهائن الذين قُتلوا، فإن حرمانهم من دفنٍ لائقٍ يُبقي عائلاتهم رهينةً لهم. لا يمكن للحياة أن تستمر، ومع ذلك تستمر. تمر الأيام ويستمر الرعب.

ملصقات الرهائن مُلصقة على كل سطح مستوٍ، ومُثبتة حول أعمدة الإنارة وجذوع الأشجار بشريط لاصق أصفر. أودي غورين، دليلنا اليهودي الإسرائيلي، يعرف تفاصيل كل واحد منهم: أحياءً أم أمواتًا، أُخذوا بمفردهم أم مع عائلاتهم. ابن عمه، تال، الذي التقيته كملصق وسيم مبتسم، من بين القتلى الذين لم يعودوا بعد. يقول أودي: "نعيش ذكرى السابع من أكتوبر كل يوم منذ ذلك الحين".

في مساء كل سبت، في نهاية السبت، يجتمع الآلاف في ساحة الرهائن بتل أبيب للتعبير عن حزنهم والتضامن معهم. تلوح وجوه الأحبة المغلفة بالبلاستيك في أرجاء الحشد، ولا تفارق صورهم من أيامهم المشرقة الابتسامات. ترفرف الأعلام الصفراء في النسيم العاصف، بينما يقود رجلٌ خلف الميكروفون غناءً حزينًا.

معنا أمير هشلمون، مرشدنا الفلسطيني المسلم ومسعف متطوع في منظمة "هتسلاه المتحدة". كان من أوائل المسعفين الذين وصلوا إلى موقع الحادث. أُرسل هو ومئات غيره في غضون ثوانٍ من أول اتصال، مُحمّلين بأي مركبة مجهزة طبيًا يمكنهم الوصول إليها. سيارات الإسعاف ودراجاتها (أسطول دراجات "هتسلاه" النارية المُعدّلة)، والسيارات والشاحنات، وكل شيء ذي عجلات، مُحمّل بمعدات إنقاذ الحياة، وسارعوا جنوبًا. استجاب مسعف فلسطيني من "هتسلاه" لنداء استغاثة بإصابة بطلق ناري، ليُختطف رهينة من قِبل مقاتلي حماس الذين استخدموه كدرع بشري.

بعلاجه المتواصل للإصابات الرضحية لأيام، أنقذ أمير مئات الأرواح. يقول: "الفرصة دائمًا متساوية عند تلقي أي اتصال. هل أعالج عربيًا أم يهوديًا؟ كلنا نعالج بعضنا البعض - أيًا كان من أمامنا".

وقال "نحن جميعا نشفى بعضنا البعض" ، وهو ما يذكرني بالقصة التي أخبرنا بها ألون لي عن شاحنات المساعدات.

ألون لي ناشط إسرائيلي في مجال حقوق الإنسان وقائد مشارك في حركة "الوقوف معًا" ، أكبر حركة شعبية يهودية عربية في إسرائيل. مع انتشار أخبار تخريب المساعدات والمجاعة الجماعية عبر محادثات واتساب، نظّمت حركة "الوقوف معًا" حرسًا إنسانيًا قوامه 1100 إسرائيلي، انقسموا -لشهور- يوميًا إلى نوبتين، مُحيطين الشاحنات المُرسلة إلى غزة بأذرعهم لحمايتها من المستوطنين اليهود المتشددين الذين كانوا يأتون مرارًا وتكرارًا لثقب إطاراتها وإشعال النار في المساعدات. تخيّلوا: متطوعون إسرائيليون يقفون كدروع بشرية حول المساعدات المُقدّمة لسكان غزة. احتجاج سلمي بشجاعة مارتن لوثر كينغ ومانديلا، ومع ذلك لم يُسلّط عليه الضوء.

الأمر أشبه بأشجار الزيتون. في عام ٢٠٢٣، أحرق مستوطنون إسرائيليون عنيفون أكثر من ١٠,٠٠٠ شجرة زيتون، مُدنسين بذلك أحد أنواع أرض إسرائيل السبعة، ومُقوّضين سبل العيش الاقتصادية في مدن الضفة الغربية. كان الأثر هائلاً، لا سيما على مئة ألف مزارع يعتمدون في معيشتهم على موسم الزيتون. كما كان له دلالة رمزية بالغة. يقول الحاخام أنطون غودمان، وهو يهودي أرثوذكسي: "إن مهاجمة أشجار الزيتون هي في الواقع إعلان عن الرغبة في إبعاد جميع الفلسطينيين عن أرضهم. إنها إعلان عن تطهير عرقي، يضرب المجتمعات الفلسطينية في أكثر الأماكن إيلامًا لهم".

لهذا السبب، تُنظّم منظمة "حاخامات من أجل حقوق الإنسان" سنويًا، خلال موسم قطف الزيتون من منتصف أكتوبر إلى نهاية نوفمبر، زيارات تضامنية لمرافقة المزارعين الفلسطينيين أثناء عملهم في حقولهم، مُقدّمةً لهم الحضور والشهادة كحماية في وجه اعتداءات المستوطنين ومضايقات الجنود. يقول الحاخام غودمان: "إنّ إحراق المستوطنين الإسرائيليين لشجرة زيتون على أرض إسرائيل أمرٌ مُلفتٌ للنظر. إنهم مُغمضو الأفق لدرجة أنهم لا يُدركون الضرر الذي يُلحقونه بأرواحهم وبروح الأرض نفسها".

بتشجيع من المتطرفين اليمينيين الذين عُيّنوا في مناصب وزارية في حكومة رئيس الوزراء نتنياهو في السنوات الأخيرة، ازداد عنف المستوطنين بسرعة. يقول الحاخام غودمان: "هذه حملة واضحة من العنف والترهيب المُستهدف الذي يستهدف مجتمعات معينة بطرق مُحددة. إن ما يُرتكب باسم اليهودية ليس مُجرد مُشكلة إسرائيلية، ولا مُجرد مُشكلة أمنية. إنه هاجس يهودي عالمي يجب على الجميع مُشاركته".

كيف يُمكن للمرء أن يُساهم عن بُعد ويأمل بفاعلية في السلام، في ظلّ هذه الخلفية من العنف المُتصاعد؟ بزراعة الأشجار. حتى الآن، ساعدت منظمة "حاخامات من أجل حقوق الإنسان" المزارعين الفلسطينيين على زراعة أكثر من 4500 شجرة زيتون بمساعدة مانحين إسرائيليين ودوليين راغبين في ترسيخ جذور جديدة للتضامن وبناء مستقبل مُشترك. أو يُمكنك شراء زجاجات وصناديق من زيت الزيتون المُصنّع يدويًا من خلال شركة "كنعان فلسطين" ، التي تعمل مع 2000 عائلة مزارعة تابعة لجمعية فلسطين للتجارة العادلة - "بشراء كل ما يُمكنهم إنتاجه في السنوات الجيدة والسيئة".

"لدينا شبكة من الحاخامات الذين يحاولون إدخال حقوق الإنسان في خطاب الهوية اليهودية في إسرائيل، ويحاولون إدخال هذا النوع من القيم التي نتمسك بها - قدسية الحياة، والمساواة، والعدالة، وبذل كل جهد ممكن للسير في اتجاه السلام - على الأقل في الوعي الإسرائيلي، ضد هذا المد المتصاعد من التطرف الذي استولى على المناصب العليا في الحكومة وأصبح متجذرًا بقوة داخل المجتمع الإسرائيلي"، كما يقول الحاخام جودمان.

إن تطويبات يسوع، وهي تفسير للتوراة تم تدريسها بحضور أشجار الزيتون على الشاطئ الشمالي لبحر الجليل، لا تزال تتحدى الإمبراطوريات ونماذج القوة بعد مرور ألفي عام: طوبى للفقراء بالروح - لهم في ملكوت السماوات؛ طوبى للحزانى - فسوف يتعزون؛ طوبى للودعاء - فسوف يرثون الأرض... على الرغم من أن الأمر لا يبدو كذلك بالتأكيد.

يقول القس منذر إسحاق مازحًا: "علينا أن نتساءل: هل كان يسوع يعلم ما كان يتحدث عنه؟" "يبدو أن البسطاء والفقراء غالبًا ما يُسحقون." هذا ما قاله من منزله في بيت لحم، حيث يشغل منصب العميد الأكاديمي لكلية بيت لحم للكتاب المقدس وقس كنيسة الميلاد الإنجيلية اللوثرية. "إذا نظرنا إلى عدد الفلسطينيين الذين قُتلوا في العام الماضي - حتى قبل 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023 - لم نشهد قط هذا العدد من الفلسطينيين الذين قُتلوا في الضفة الغربية. وقد خلق هذا شعورًا عامًا بالخوف واليأس."

لقد تفاقم الخوف واليأس، بطبيعة الحال، بسبب زيادة نقاط التفتيش، وتراجع السياحة، وصعوبة الوصول إلى القدس. في الواقع، هذه هي المرة الأولى في التاريخ التي تُفصل فيها بيت لحم والقدس عن بعضهما البعض، كما يشير القس إسحاق. يقول: "كل ما يتطلبه الأمر هو أن تُغلق إسرائيل نقطتي تفتيش، وستُصبح بيت لحم بمثابة غزة أخرى من حيث العزلة التامة عن العالم". "هذا هو مدى سيطرة إسرائيل على مدننا وقرانا".

يقول الحاخام غودمان: "عليكم أن تدركوا أن هذه نقطة تحول رئيسية في اللاهوت والقيم اليهودية، لأن قدسية الحياة البشرية مبدأ أساسي في اليهودية. إنها تتجاوز كل وصية أخرى - فإنقاذ حياة إنسان يُسقط كل فريضة أخرى. والآن، أن نرى البلاد تُدار بطريقة تقول ببساطة إن دماء أعدائنا القتلى أغلى لدينا من دماء أبنائنا الأحياء. أعني، هذا مفهوم مُدمر".

بينما يواصل معوز وعزيز زيارة الجامعات لمكافحة الكراهية ضد اليهود والمسلمين، غالبًا ما يسأل الطلاب: "إذن، هل يمكنك أن تفقد أفراد عائلتك دون أن تغضب؟" يقول عزيز: "هذا خطأ. نحن غاضبون. أنا غاضب جدًا. في كل مرة أقرأ فيها الصحيفة، أشعر بالغضب. في كل مرة أتحدث فيها إلى أحد أصدقائي في غزة، أشعر بالغضب. لكن المشكلة هي أننا لا ندع الغضب يغرقنا في الكراهية والرغبة في الانتقام. بدلًا من ذلك، أعتبر الغضب قوة نووية. قد يؤدي إلى الدمار، وقد يُخفف من وطأة الأمور. آمل أن نستمر في استخدام الغضب كوسيلة لجمع الناس، لنسأل أنفسنا: "ماذا يمكنني أن أفعل لتحسين الأمور؟"".

يقول القس إسحاق إن هناك موضوعًا تعليميًا واحدًا يثير الخلاف بشكل خاص: اللاعنف. "عندما أتحدث عن هذا المفهوم مع الشباب، أقول لهم: دعونا نفكر في البديل". ثم يروي قصة: "لنفترض أنك في شجار، ماذا تفعل إذا ضربك أحدهم؟ يقولون: "ربما سأرد الضربة". أقول: "ماذا لو ضربك بقوة؟" يقولون: "سأرد الضربة، لكنني سأحضر ابن عمي أو أخي وأصدقائي معي". أقول: "بالضبط. ثم كيف سيكون رد فعل الطرف الآخر؟ سيحضرون عائلاتهم. كيف ينتهي الأمر - قبيلة بأكملها؟ ليس الأمر عينًا بالعين أبدًا - بل عشرة آلاف عين بالعين. هذه هي الطبيعة القبلية لمنطقتنا. وهنا يتجلى لنا الأمر".

كل يوم، يتردد هذا السؤال "من سيكسر هذه الحلقة المفرغة؟" ويرثيه آلاف المرات أفراد العائلات التي فقدت أحباءها في الصراع. لأكثر من 25 عامًا، توحدت العائلات الثكلى "من كلا الجانبين"، مجازفةً بالمصالحة، ورسمت طريق اللاعنف حتى في ظل حزنٍ لا يوصف. منتدى العائلات - دائرة الأهالي هو منظمة إسرائيلية فلسطينية مشتركة أسسها عام 1995 السيد إسحاق فرانكنثال، والد جندي إسرائيلي يبلغ من العمر 19 عامًا اختطفته حماس وقتلته.

هل هناك مثال أسوأ وأفضل مما حدث خلال العام الماضي؟ يقول الحاخام غودمان. "أحد أقوى جيوش العالم لم ينجح في إعادة الرهائن أو القضاء على "العدو" - مهما كان معنى ذلك".

عندما يتكامل مرشدونا ومعلمونا - أمير وأودي، ومعز وعزيز، والحاخام غودمان والقس إسحاق - ويجمعون صفوفهم، ينقلون حقيقةً جليةً: السبيل الوحيد لبناء مجتمع مشترك هو معرفة رواية الطرف الآخر. في كلٍّ من البلدان السبعين التي عمل فيها، يقول عزيز إن أسباب الصراعات واحدة: "إنها عدم الاعتراف، وعدم الرغبة في فهم الرواية التاريخية لبعضنا البعض، وعدم وجود رؤية مشتركة لمستقبلنا".

لم يكن لدى معوز أو أودي صديق فلسطيني حتى بلغا الثلاثين من العمر. أمير، الذي نشأ في القدس الشرقية، يُقرّ بالأمر نفسه - لم يكن لديه صديق يهودي إسرائيلي واحد حتى بلوغه سن الرشد. يأسفون على هذا، مدركين الآن أن الانفصال يُولّد الخوف من الآخر.

ومع ذلك، يتغير هذا ببطء شديد، وهو أمر بالغ الأهمية لتأسيس مستقبل خالٍ من العنف والصراع المستمرين. نادين، على سبيل المثال، هي "عربية إسرائيلية من عام 1948"، كما أخبرتنا - أي أن عائلتها (جميعهم مواطنون عرب مسلمون في إسرائيل) عاشوا في هذه الأرض منذ ما قبل إعلان الأمم المتحدة عام 1948 الذي جعل إسرائيل دولة. وتقول: "أولئك الذين بقوا خلال النكبة ( الكارثة المترجمة) كانوا الفقراء - أولئك الذين لم يكن لديهم خيار آخر". وبينما لا يزال التمييز والترهيب العنصري واقعًا يوميًا، فقد ربي والداها أطفالهما على الأمل. وفي حديثها عن التغيير الجيلي، تقول إن جدتها ليس لديها أصدقاء يهود ونادرًا ما تغادر المنزل - وتحضر جميع وثائقها معها عندما تفعل ذلك - خوفًا من عدم السماح لها بالعودة إليه. وبعد جيل، علمت والدة نادين نفسها العبرية، بينما لدى نادين نفسها بعض الأصدقاء اليهود المقربين.

لكن بينما تُشير الصداقات الشخصية والقرب الهادف إلى اتجاهٍ واعدٍ بلا شك، فإن شفاء الأرض والثقافة بعد مئة عام من الصراع والصدمات يتطلب تعليمًا والتزامًا بمهارةٍ واحدةٍ تحديدًا: الإنصات. مع دراسات حالة من جنوب أفريقيا وأيرلندا الشمالية ورواندا (من بين دولٍ أخرى)، يُعدّ الإنصات الفعال منهجًا أساسيًا في معظم مسارات حل النزاعات وبرامج الحصول على الشهادات في العالم.

حتى هذه الرحلة بدأت بورشة عمل استماع. قبل أن تُقال أي كلمات، أو تُشارك أي قصص، كان علينا أن نتدرب على الانفتاح لنسمع ونرى بتعاطف قصة شخص مختلف تمامًا عنا: "أنا لاجئ إسرائيلي أعيش بسلام في كيبوتس بالقرب من غزة... منخرط في حوار مع العديد من سكان غزة الذين سعوا للسلام، لكن ثقتنا قد تحطمت. إن مشاهدة الفظائع التي ارتكبوها جعلت من المستحيل الحفاظ على الثقة في نواياهم." ... "أنا من سكان غزة، ولدت ونشأت في هذا الجيب، ولم أغامر أبدًا خارج حدوده... كل بضع سنوات أعاني جولات مدمرة من الحرب في ظل نظام حماس القمعي الذي يسيطر علينا ويقمعنا بشدة، مما يجعلنا نشعر بأننا محاصرون تمامًا." ... "أنا جندي احتياطي فخور، وجندي إسرائيلي، وأؤمن بأن العنف ضروري. لن يكون أمن وسلامة إسرائيل ممكنين إلا بقتل جميع المتطرفين. القوة هي الشيء الوحيد الذي سيستجيبون له."

أدار الجلسة إيلاد فازانا، وهو روح إسرائيلية جميلة، سرد قصصه الخاصة عن الصدمات والفقد، والتي شاركها برقةٍ فائقة. وأوضح أن الاستماع يعني خلق مساحةٍ في داخلك لقصة الآخر. دون تقليل أو إصدار أحكام، إنه انفتاحٌ بسيط (وليس سهلاً) على طيفٍ أوسع من الحقيقة لا يستطيع أيٌّ منا استيعابه بمفرده. عندما نتمكن أخيرًا من الانفتاح على هذا - كما تفعل دائرة الآباء - تُصبح العلاقات مع "الآخر" ممكنة. ومن خلالها، نبدأ في كسر تعلقنا بالأفكار النمطية التي رُويت لنا، ونكسر الصور النمطية التي نتمسك بها بدافع الجهل والخوف. إنها عمليةٌ مُخيفة، قوية، ومُحررة. إنها طريقٌ نحو الأمل.

يقول إيلاد: "عندما يفقد الناس الأمل، يرتكبون أفعالًا فظيعة. اليأس هو أخطر ما يكون. هناك موجة تسونامي من اضطراب ما بعد الصدمة قادمة".

بعد إعلان دولة إسرائيل عام ١٩٤٨ بفترة وجيزة، انتشر شعار "أرض بلا شعب لشعب بلا أرض" على نطاق واسع وترسّخ في مخيلة يهود الشتات. وبالطبع، كان هذا الشعار مؤلمًا لملايين السكان الأصليين الذين أصبحوا فجأةً غير مرغوب بهم وغير مرئيين، مثل عائلة نادين، الذين اعتبروه شعارًا للمحو. لقد عاش الناس على هذه الأرض لآلاف السنين، حيث انتقلت السلطة من إمبراطورية إلى أخرى، عبر حرب تلو الأخرى، ومن ملك إلى ملك. إن ترديد هذا الشعار على نطاق واسع وبسهولة على مدى القرن الماضي يدل على القبول المتفشي لنزع الصفة الإنسانية عن الشعوب الأصلية من كل قبيلة.

بعد عشرين عامًا من العمل محاميةً إسرائيليةً في مجال حقوق الإنسان ومديرةً لدائرة حقوق الإنسان الحكومية في الأراضي المحتلة، قالت ليمور يهودا إنها بدأت تتساءل إن كان عملها قد انتهى. في ذلك الوقت تقريبًا من عام ٢٠١٢، سمعت بفكرةٍ إبداعيةٍ عمليةٍ، جديدةٍ نوعًا ما - "حلٌّ عمليٌّ لهذه الفوضى التي نشهدها هنا". ومنذ ذلك الحين، كرّست نفسها لهذه الرؤية، وشاركت في تأسيس الحركة الإسرائيلية الفلسطينية "أرضٌ للجميع: دولتان، وطنٌ واحد"، إلى جانب الباحث القانوني الفلسطيني عمر الدجاني.

نُشرت أبحاث ليمور حول الصراعات العرقية الوطنية وعمليات السلام، مثل تلك الموجودة في أيرلندا الشمالية وقبرص والبوسنة والهرسك، من قبل مطبعة جامعة كامبريدج في عام 2024 تحت عنوان " المساواة الجماعية " - "أساس نظري جديد لقانون السلام".

"الاحتلال - دائمًا - عنف"، تشرح. "مع أنه ليس هناك دائمًا جنود يقتلون أحدًا، إلا أن العنف موجود دائمًا. فما هو السلام إذًا؟ السلام هو نقيضه تمامًا". في جوهره، عندما يُضمن لجميع الناس حقوقهم الإنسانية الأساسية، وعندما تتفق أطراف النزاع المختلفة على أن العنف لم يعد هو الحل، سيتعاملون مع بعضهم البعض.

تركز أرض للجميع على حل الدولتين (مختلف عن الحل التقليدي/المألوف من التسعينيات!) للحقيقة البسيطة المتمثلة في وجود مجموعتين رئيسيتين من الناس - حوالي 7 ملايين من كل منهما - تسعيان إلى تقرير المصير الوطني وكلاهما يرى نفس الأرض تمامًا مثل وطنهما، " من النهر إلى البحر "، كما يهتفون بحماس. "ولكن بدلاً من التفكير في الحدود كحدود جامدة، مثل الجدار، فإننا نفكر في حدود مفتوحة - ومفتوحة ليس فقط لجانب واحد، ولكن لكليهما. نحن نتحدث عن أرض مفتوحة مع حرية الحركة والقدس كعاصمة مفتوحة لكلا الدولتين. بالطبع، ربما تقول، "كيف يمكن أن يحدث ذلك ونحن نواجه الحقائق الحالية؟ ألا تحلم؟" كما تقول. "لذا نعم، أولاً وقبل كل شيء، نحن بحاجة إلى الحلم - ليس قليلاً، بل كثيرًا - من أجل تحرير أنفسنا من حقائقنا الحالية."

لكنها تواصل شرح سيناريو مفاده أنه "على عكس فكرة الدولة القومية المتجانسة، لسنا بحاجة إلى ترحيل أيٍّ من السكان. إذا كنا نتحدث عن السلام، فيمكن للجميع العيش في أي مكان. لكن الأمر أعمق هنا لأن الإسرائيليين والفلسطينيين هم أبناء وبنات هذه الأرض بأكملها - لسنا أجانب".

لقد ذكرتُ أن الثقة أمرٌ أساسي هنا. ونحن لا نملكها،" تُقرّ. "نحن بحاجة إلى بناء الثقة. كيف يُمكن بناء هذه الثقة؟ وما نوع الثقة التي نحتاجها؟ بدايةً، ما نفكّر فيه هو الثقة في المؤسسات، والثقة في قدرتنا على العيش هنا."

من المعروف أنه في مدن عديدة، مثل عكا وحيفا ويافا والقدس، عاش الفلسطينيون والإسرائيليون جنبًا إلى جنب بتعاون لأجيال. ومع ذلك، فيما يتعلق بالتغييرات الشاملة أو السياسات الإبداعية، فإن ليمور ليس ساذجًا بشأن الجدول الزمني، ويقول ذلك: "مرة أخرى، نحن في عالم حقيقي. علينا أن نكون واقعيين في هذا الشأن"، كما يقول ليمور. "إنها عملية طويلة، ولكننا نحتاج أيضًا إلى أن نكون واضحين بشأن شروط السلام المستدام".

يقول الحاخام غودمان: "نحن بحاجة إلى المزيد من الناس لإيصال هذه الرسائل، وخاصةً في أوساط الجالية اليهودية، وخاصةً في أوساط أتباع الديانات الأخرى. ونحتاج إلى متحدثين أفضل حول طاولاتكم في الولايات المتحدة أو أينما كنتم".

يقول عزيز: "ينظر إلينا الناس ويعتقدون أننا منقسمون لأنكم إسرائيليون وأنا فلسطينيون، مسلمون ويهود. لكن إن كان لا بد من تقسيمنا، فليقسمنا الناس بين من يؤمن بالعدالة والسلام والمساواة، ومن لا يؤمن بها بعد. ومهمتنا هنا هي دعوة الجميع، دعوتكم، للانضمام إلينا في عملنا، وجمع الجميع لاتخاذ موقف يقول: لسنا أعداء".

كنيسة المهد هي أقدم كنيسة في الأرض المقدسة، فقد أمر ببنائها الرومان، وأعاد بناؤها البيزنطيون، وحافظ عليها الفرس، وجدّدها الصليبيون، ويديرها الآن الرهبان. في يوم عادي، يصطف السياح والحجاج المسيحيون لساعات طويلة للدخول، ليجدوا أنفسهم في نزهة سريعة عبر أحد أهم المعالم في التاريخ المسيحي، مكان ميلاد السيد المسيح. تُشير نجمة ذات أربعة عشر رأسًا إلى هذا المكان، محاطة بمصابيح زيتية في صحن الكنيسة أسفل حرمها. عادةً ما تكون الكنيسة ضيقة ومزدحمة وصاخبة، مليئة بومضات الكاميرات وعصيّ السيلفي التي تمر أمامها بسرعة. إنها عكس الرهبة والإجلال والقداسة السامية التي قد يتوقعها المرء أو يسعى إليها.

لكن هذه المرة، كان صحن الكنيسة فارغًا. صامتًا. جلستُ على درجة الرخام الباردة البالية، على بُعد ذراع من ذلك المذود العريق حيث كان يرقد. غمرني شعورٌ كألطف شعور - أملٌ وشوقٌ للعالم، وللبشرية جمعاء من أول نفس إلى آخر نفس. الله معنا، ملفوفًا بجسده، يرقد هناك. طفل يهودي، لاجئٌ في ليلته الأولى، هاربًا من غضب هيرودس القاتل. طفلٌ - وُلد في عالمٍ من الغضب والنحيب؛ هو نفسه تجسيدٌ وتحقيقٌ لكل شريعةٍ ونبوءة، أملٌ في شفاء وتجديد كل شيء.

طفل. لا شيء يُحتفى به عالميًا، ويسهل فهمه، ويرتبط به - من العصور القديمة إلى اليوم. لا شيء يُضاهي الشعور بالصواب العميق من براءة الرضيع. لا شيء يُلين القلوب القاسية ويُوحدها مثل أنين الحياة الجديدة. هذا هو الرد الإلهي على نماذج السلطة الدنيوية - المُخربة منذ البداية. عُرض أولًا على الرعاة في الحقل - مكانتهم المتواضعة وهم يتجولون مع قطعانهم - وللباحثين - حكماء من الشرق يحملون هدايا تليق بالملك. هذه القصة، التي تُروى من خلال الفسيفساء في الحرم الرئيسي، هي ما دفع الفرس إلى ترك هذه الكنيسة قائمة عندما جاؤوا لتدميرها في أوائل القرن السابع، مُدركين أنفسهم في الحكماء.

يا لها من طريقة غريبة لبدء قصة عن ذات الله - عائلة يهودية تهرب من الاضطهاد، وفي طريقها إلى مصر، تلتقي برعاة قدمهم ملاك، وحكماء يقودهم نجم. ومثل معظم اليهود في زمن يسوع الذين كانوا ينتظرون المسيح بفارغ الصبر، ربما كنت سأتخيل جيشًا سماويًا ومركبات نارية - شيئًا أشبه بقيصر - وليس طفلًا رضيعًا في معلف، في طريقه إلى مصر تحت جنح الليل.

ومع ذلك، وأنا أجلس في صمتٍ مقدس، والدموع تدفئ خدي، لم يسعني إلا أن أفكر - بالطبع ، لا بد أن يكون طفلًا. الشيء الوحيد الضعيف والمثالي بما يكفي لتفكيك السلطة كما نعرفها، كما نريدها.

جلست مع ذلك لمدة ساعة في ذلك المذود الصغير... حاضرًا لميلاد الأمل، أطلب المساعدة للجميع.