على الرغم من بريق اسمها وشخصيتها اللطيفة، إلا أن السيدة روزي ليست امرأةً يُستهان بها. إنها امرأةٌ هادئة وعميقة، وحازمةٌ بأناقة. إنها أسطورةٌ حيةٌ حقًا.

عندما انتقلت إلى ألينديل عام ١٩٦٤، كان حيًا جميلًا للطبقة المتوسطة، بمنازل متواضعة وملاك منازل فخورون. ووفقًا لروزي، مع نمو الجيل الأصغر، انتقل معظمهم بعيدًا واصطحبوا آباءهم المسنين معهم. انتقل المستأجرون للعيش في الحي، ولم يهتموا بالمجتمع أو الجيران بنفس الطريقة. في أواخر الثمانينيات، عندما انتقل تجار المخدرات والعصابات، رسّخوا أعمالهم في الأراضي الشاغرة - مثل تلك التي نجلس فيها الآن، في زاوية منزل السيدة روزي. تقول إنه كان في السابق قطعتي أرض - تُباع المخدرات على جانب، والفتيات على الجانب الآخر.

وبعد أن شاهدت (لمدة عشرين عامًا في تلك المرحلة) التدهور التدريجي للحي، أعربت السيدة روزي عن رفضها الشديد... لذا أشعلوا النار في مرآبها وأطلقوا النار على نوافذها.

ولم تكن هي الوحيدة التي شعرت بهذه الطريقة.

وعلى بعد ستمائة ميل، في بلدة صغيرة غرب تكساس، كان رجل يُدعى ماك مكارتر يضرب رأسه بنفس الحائط، ليصل إلى نفس الإدانة.

كان ماك قد قضى ثمانية عشر عامًا في رعاية الكنيسة آنذاك، ساعيًا إلى إخراج رعيته (والرعايا الأخرى) من مقاعد الكنيسة إلى رعاية المجتمع. وقد شهد لعقودٍ اتجاهاتٍ وحقائقَ مُسلّمٍ بها تُلقي بالكنيسة في هذا الاتجاه أو ذاك، لكنه لم يرَ أيَّ تحوّلٍ اجتماعيٍّ دائم.

لقد أدرك أنه حتى في المدن والبلدات التي يوجد بها عدد من الكنائس يفوق عدد متاجر البقالة، فإن الانقسام المتجذر وعدم المساواة ظلا ثابتين وقويين.

بعد أن سئم ماك من التدين والطائفية، عاد إلى مسقط رأسه شريفبورت-بوسييه في لويزيانا، التي تُعتبر الآن واحدة من أكثر مدن الجنوب تمييزًا عنصريًا، وآخر مكان على الأرض نُزِّل فيه العلم الكونفدرالي. عندما عاد عام ١٩٩١، رأى شرخًا عميقًا (هوة في الحقيقة) بين السود والبيض، والأغنياء والفقراء، والذكور والإناث، والشباب والكبار، والمتعلمين وغير المتعلمين، والصاعدين والهابطين. وشهد الكثير من الكنائس.

وتساءل: هل كان أمر يسوع بـ «محبة القريب» ممكناً هنا؟

بدأ ماك حياته في شارع لورانس في حي "ذا بوتومز"، وهو حي فقير في شريفبورت، موطن أعنف العصابات. تجوّل بين أحياء المنازل المكتظة وتعرّف على سكانها، مُفكّرًا: "ربما لو أصبحنا أصدقاء، سنُغيّر مدينتنا". بعد بضعة أشهر من زياراته المُنتظمة أيام السبت، بدأ الجيران بالجلوس على الشرفة الأمامية في انتظاره. على مدى عامين، احترمته حتى العصابات... على الأقل بما يكفي لعدم إطلاق النار عليه عندما أتيحت له الفرصة.

انضمّ الجيران تدريجيًا، فساروا في شوارعهم ووضعوا لافتات "نحن نهتم" في ساحاتهم ليُصبحوا مرئيين لبعضهم البعض. سجّل بعضهم أنفسهم كمنسّقين للشوارع، بادروا بإنشاء دلائل للأحياء، وتنظيم حفلات في الأحياء، والتواصل بشأن ما يجري.

وبينما اجتمع الناس من مختلف مناحي الحياة بقلب مشترك ورؤية مشتركة لتحويل مجتمعهم، تحولت هذه الفكرة الجذرية "الجوار" إلى حركة رسمية: تجديد المجتمع.

سرعان ما اتضح أن الحي يفتقر إلى مساحة مشتركة تتيح للأطفال والجيران التجمع بأمان ودفء. ولحل هذه المشكلة وتوفير فرص أكبر لبناء علاقات وطيدة طويلة الأمد، شيّدت جمعية تجديد المجتمع أول "بيتي صداقة" لها، وهما منزلان مجتمعيان حديثا البناء لتوفير برامج ما بعد المدرسة، والتوجيه، والدروس الخصوصية، والتجمع العام.

كان أول حيّ يُبنى فيه بيت الصداقة هو حيّ السيدة روزي ألينديل - بل بنوا اثنين! واحد للأطفال والآخر للمراهقين.

والآن، في هذه المرحلة، حصلت السيدة روزي على إذن لاستخدام الأرض الفارغة، لكنها كانت بحاجة إلى الكثير من المساعدة لإزالة الشجيرات، ونقل القمامة، وتقليب التربة.

في هذه الأثناء، بدأ مايك ليونارد ومتطوعون آخرون بالقيام بما رأوا ماك يفعله في "ذا بوتومز" قبل عقد من الزمان: المشي في الأحياء، والتعرف على الجيران، وتقديم المساعدة بأي طريقة ممكنة. وهكذا التقوا بالسيدة روزي.

سمعتُ عن منظمة "تجديد المجتمع"، لكن لأكون صريحًا، لم أكن أثق بها كثيرًا، لأنني شعرتُ أن إحدى هذه المنظمات ستأتي إلى الحي، كما فعلت منظمات أخرى كثيرة، لتمنحنا الأمل، ثم بعد خمسة أشهر، نجد أنفسنا في وضع أسوأ مما كنا عليه من قبل. لكن كلما تعرّفتُ على منظمة "تجديد المجتمع"، ازدادت ثقتي بها وإيماني بها.

أتذكر صباح اليوم الأول الذي قررنا فيه البدء بإنشاء الحديقة، كانت منظمة تجديد المجتمع موجودة. استعان ماك مكارتر بمنظمات أخرى للمساعدة، مثل شركة مونز تري وكنيسة سمر غروف المعمدانية. في ذلك اليوم، جمعوا حوالي ست حمولات من القمامة والنفايات من تلك المنطقة. كان الوضع يتحسن يومًا بعد يوم. مع تحسن الحديقة، جذبت المزيد من الناس. توافد المزيد من الناس للعمل والمساعدة، من كنائس ومنظمات. بلغ الأمر من القوة حدًا دفع جامعة ولاية لويزيانا إلى دعمها. وصدرت تقارير حوله.

وصل الأمر إلى حدّ التكاتف بين جميع سكان الحي. لم يكونوا يساعدونني دائمًا، لكنهم على الأقل حافظوا على ممتلكاتهم بشكل أفضل. وحتى الحفاظ على ممتلكاتهم كان بدايةً رائعة. وهكذا، شيئًا فشيئًا، بدأ الوضع يتحسن تدريجيًا. في النهاية، أصبح ألينديل أكثر الأحياء أمانًا في المدينة، وهو حيّ يغلب عليه الفقراء. لذا، يُمكننا تحقيق ذلك.

إنه لأمرٌ مذهلٌ ما تُقدمه الحديقة. لم تُساعد الحديقة ألينديل فحسب، بل كانت أيضًا منفذًا للعالم أجمع، إذ جمعت شمل العديد من سكان الحي الذين ما كانوا ليأتوا إلى هنا لولاها. كما أنها منحت الناس فهمًا أفضل للأعراق، فعندما تجتمعون وتعملون معًا، تفهمون الناس بشكل أفضل.

جميعنا لدينا تحيزات؛ سود، بيض، جميع الناس. ولكن على أي حال، مع كل هؤلاء الأشخاص المختلفين الذين يلتقون، ويتواصلون، وما إلى ذلك - في الواقع، قال لي الكثير منهم: "أتعلم، كانت هناك الكثير من الأشياء التي كنت أفكر بها عن الناس. الآن، أفكر بشكل مختلف". وهذا صحيح. الأمر أشبه بأن كلما تواجدت مع الشخص أكثر، كلما تعرفت عليه أكثر."

في غضون سنوات قليلة من إنشاء "حديقة الأمل والحب" للسيدة روزي، إلى جانب منزلين للصداقة المجتمعية المتجددة، انخفض معدل الجريمة في الحي بنسبة تزيد عن 50% - واستمر في الانخفاض منذ ذلك الحين.

ما أجده مُحيّرًا للغاية في عمل "تجديد المجتمع" هو أنه فريدٌ ومُحدّدٌ كفردنا، ولكنه كبيرٌ وواسعٌ كعالمنا. إنه ببساطة رعايةٌ واسعة.

تتذكر بام مورغان زيارات ماك الأولى لدار رعاية الأطفال "ذا بوتومز". كانت آنذاك في الخامسة عشرة من عمرها، مراهقة مضطربة ومضطربة فقدت والدتها للتو. تقول بام: "بدأتُ بالاحتفال سبعة أيام في الأسبوع هربًا من الألم، وكنتُ في علاقة مسيئة، وكان العامان الأخيران بمثابة جحيم حقيقي". وتضيف: "لم يكن لديّ أي أمل على الإطلاق لأن والدتي كانت سندًا لي. بعد وفاتها، تلاشى كل شيء، وشعرتُ بعجز شديد. كنتُ أُوقع نفسي في المزيد من المشاكل، مما يزيد الأمور سوءًا ويزيد الألم".

عندما بُني دار الصداقة في ألينديل، بدأت بزيارته. وهناك، ألهمها الدعم وحصلت على شهادة الثانوية العامة (GED) وغيّرت حياتها. ربّت أطفالها الأربعة في الحي، وهم، ولله الحمد، لا يعرفون شيئًا عن العصابات التي كانت تسيطر على الشوارع. تعيش اليوم في دار الصداقة، وتقدم الرعاية اليومية لجيرانها وأطفال الحي. واتباعًا لنهج السيدة روزي، تُعنى هي أيضًا بحديقة عامة.

خذوا مثلاً وايد وراسل وستانلي - ثلاثيٌّ غير متوقع، إن وُجد أصلاً. على مدى خمسة عشر عاماً، تعاون هؤلاء الرجال معاً لرعاية سكان حي هوليوود في شريفبورت. من أوائل من تلقوا هذه الرعاية السيدة ليندا، وهي امرأةٌ في منتصف الستينيات من عمرها، رقيقة، رقيقة، هادئة، ورشيقة. تتذكر ليندا عندما انضم إليها وايد وراسل وبدآ في رعايتها هي ووالدتها المريضة.

خلال إحدى زياراتهما، ذكرت السيدة ليندا لوايد أن حديقة والدتها تنمو بشكل فوضوي منذ دخولها المستشفى. في اليوم التالي، حمّل وايد وراسل جزازة عشب في صندوق شاحنة، وقادا السيارة إلى المنزل وجزّا العشب... وكذلك حديقة السيدة ليندا. واستمرا في ذلك طالما دعت الحاجة. تأثرت السيدة ليندا بوايد وراسل ولطفهما الدائم، فأصبحت منسقة للمنطقة، وعلى مدار الثلاثة عشر عامًا الماضية، درّبت واحدًا وثلاثين شخصًا آخر أيضًا.

إنه أمر بسيط للغاية، ومطلوب بشدة.

كتلة تلو الأخرى وحي تلو الآخر، يعمل ماك، ومايك، وروزي، وبام، وويد، وراسل، وليندا، و1500 منسق كتل آخرين في شريفبورت على إعادة بناء أساسنا الثقافي من خلال الرعاية المنسقة.

هذا هو الفرق الجوهري الذي يُحدثه تجديد المجتمع. إنه ليس حلاً سريعًا أو مبادرةً لمعالجة الأعراض، بل دعوةٌ للمشاركة في التجديد على المستوى الأساسي والأساسي: جاري، حيّي.

ما بدأ مع ماك في ذا بوتومز نما إلى مايك والسيدة روزي في ألينديل ثم ويد وراسل وستانلي في هوليوود، ومنذ ذلك الحين انتشر إلى أحياء أخرى، مثل هايلاند، وسيدار جروف، وكوينزبورو، ومبنى باركسديل أنيكس في بوسير.

هذه الحركة متعددة الأجيال، ومتعددة الثقافات، ومتعددة الأديان - تتجمع ببساطة وبشكل مقصود للقيام بشيء عميق: إنشاء قرية جديدة.

يتراوح النجاح اليومي من حفلات بطاقات التقارير واختبارات فهم القراءة المفاجئة خلال وقت الوجبات الخفيفة، إلى الدروس الخصوصية الصيفية وملء الشقوق في الخرسانة بالبريق والأحجار الكريمة، والمغامرة مع الأطفال في جميع أنحاء أمريكا (الذين بالكاد عبروا المدينة)، وتبادل أكياس القمامة بالأمتعة، ومشاركة الملابس لارتدائها في جنازة.

لكن عمل التجديد وإيجاد الحلول للانكسار العلائقي لا يقتصر على الأحياء ذات الدخل المنخفض والمليئة بالجريمة - بل هو مطلوب في المجتمعات الأكثر أمانًا وثراءً والمغلقة أيضًا، وهو ما يقودنا إلى بايج هوفباوير.

بايج متطوعة متحمسة في مجال تجديد المجتمع، تعيش في ساوثرن تريس، وهو مجمع سكني مسوّر يضم ملعب غولف. على مدار العامين الماضيين، عانت بايج من الاكتئاب الشديد وفقدان الهدف، ويرجع ذلك جزئيًا (كما تقول) إلى شعورها بالعزلة - فقد عاشت في ساوثرن تريس لمدة خمسة عشر عامًا ولم تكن تعرف جيرانها.

أثناء حضورها اجتماعًا لتجديد المجتمع بدعوة من صديقتها، تذكرت أنها فكرت في التبرع للجمعية الخيرية، لكنها أدركت في منتصف الاجتماع تقريبًا أنها هي الجمعية. تتذكر: "كنتُ أفتقر تمامًا للعلاقات الطيبة والتواصل مع جيراني". وهذا الإدراك غيّرها.

حشدت بايج جيرانها وشبكتها لبناء حديقة "نحن نهتم"، والتي مثل حديقة السيدة روزي، تخلق مساحة مشتركة تجمع الناس معًا بطريقة جميلة، وتعزز العلاقات وإمكانية التفاهم.

وظلت بيج تعمل جاهدةً وباستمرار في بيئتها الثرية والمغلقة، من أجل الجيرة والمحبة، مما أتاح أيضًا فرصًا لحيَّين مختلفين تمامًا، وإن كانا متجاورين (ساذرن تريس وسيدار غروف)، ليتحدا معًا في حب ورعاية. إنها مثال رائع على كيفية توظيف السلطة والتواصل لخدمة المهمشين والضعفاء والمعزولين.

آخر مرة زرتُ فيها دار الصداقة في شريفبورت كانت يوم العلوم. حضر فريق من الطلاب والمدرسين من قسم الكيمياء والفيزياء بجامعة ولاية لويزيانا لتعليم الأطفال صناعة الصابون. تضمنت الدروس السابقة بطاريات الليمون، وبناء الصواريخ، وصنع نقاط الغمس باستخدام النيتروجين السائل.

بينما كنتُ أشاهد درس العلوم، صعدت أمٌّ من الحيّ درجات الشرفة ببطءٍ وحزن، واقتربت من إيميت. نادى بناتها على الخروج من الدرس؛ فذهبن إلى ركنٍ من الملعب للحديث. قبل قليل، طلبتُ من إيميت أن يصف يومًا عاديًا. في هذه اللحظة، التفت إليّ وشرح: "الآن، تُخبر الأم أطفالها أنهم طُردوا من المنزل، وأنها أوكلت إلينا هذا الصباح الوصاية على أطفالها الخمسة جميعًا بينما تذهب هي لأخذ نفقة لنفسها. لا يوجد يومٌ عاديٌّ هنا."

بدلاً من دخولهم دور الرعاية أو التنقل بين الملاجئ، أُحضر الأطفال إلى دار الصداقة برعاية إيميت وشاربيل وحبهما. يا له من فرقٍ كبيرٍ بين مستقبل خمسة.

هذا هو عمق وقوة نسيج اجتماعي متين يدعم الجميع ولا يستبعد أحدًا. يتطلب الأمر من الأفراد اختيار الرعاية المتعمدة والواضحة بدلًا من العزلة - يتطلب شيئًا من كل واحد منا.

حتى الآن، بدأت عشر مدن وبلدات أخرى في الولايات المتحدة بتطبيق هذا النموذج في سياقاتها. بل إن برنامج تجديد المجتمع يُطبّق في العديد من الدول والقرى الأفريقية. وقد زارتنا امرأة مسلمة عريقة تُدعى فاطمة من الكاميرون لدراسة النموذج، وقالت: "في بلدي، جعلتنا الحداثة غرباء عن بعضنا البعض، لكن لم يكن الأمر كذلك دائمًا. أريد أن أُعيد إحياء قريتي".

وهذا ممكن لأن مبادئ الجوار ذات صلة عالمية وأساسية، ونموذج تجديد المجتمع مرن وبسيط بما يكفي للتوسع عالميًا.

يمكن لكل بلدة وقرية ومدينة وولاية وإقليم وبلد أن تستفيد من شبكة رعاية متعمدة بين سكانها. في كل حالة، تبدأ بشخص ملتزم (كما حدث مع ماك في فيلم "قيعان شريفبورت")، ثم بشخصين مرتبطين، وتمتد من هناك.

نريد استعادة رابطة الجوار، وتجديد أخلاقيات القرية - نسيجنا الاجتماعي - والتغلب على العزلة من خلال جعل الأشخاص المهتمين (الأغلبية الصامتة) مرئيين.