لطالما كان سرد القصص جوهر التجربة الإنسانية. فهو ليس مجرد شكل من أشكال الترفيه، بل آلية أساسية ننقل من خلالها المعرفة والقيم والمشاعر - إنه طريقتنا في تعليم صغارنا، وسبب تكريمنا لكبارنا. القصص هي جوهر الإنسانية وروحها. في عصرنا الحديث، حيث تُشكل التطورات التكنولوجية السريعة حياتنا اليومية، يُعد سرد القصص أداة فعّالة لتحفيز وتوجيه الابتكار الشامل والإنساني. من خلال الاستماع إلى القصص ومشاركتها، ننمي التعاطف، ونفهم وجهات النظر المتنوعة، ونوجه طاقاتنا الإبداعية نحو ازدهار البشرية جمعاء .

ومع ذلك، فقد أثار ظهور تقنية الذكاء الاصطناعي مخاوف وقلقًا كبيرين في الأوساط الإبداعية والمجتمع ككل. ويعاني العديد من المهنيين من آثار الذكاء الاصطناعي على عملهم وحياتهم، خوفًا من زوال أهميته أو نزع الصفة الإنسانية عن العملية الإبداعية. وهذا الخوف ليس بلا أساس، إذ يستمر الذكاء الاصطناعي في التطور، متجاوزًا في كثير من الأحيان الأطر التنظيمية والاعتبارات الأخلاقية. ويمتد القلق إلى ما هو أبعد من الأمن الوظيفي، ليطال جوهر الإبداع والتعبير الفردي - العناصر التي تُعرّف إنسانيتنا. ويعكس الطابع الثقافي هذا القلق، من خلال مناقشات ومقالات ومناظرات لا حصر لها تُسلط الضوء على المخاطر المحتملة والمعضلات الأخلاقية التي يُمثلها الذكاء الاصطناعي. وكما نفعل غالبًا، يبدو أننا قد ضغطنا بقوة على دواسة الوقود دون فكرة عن وجهتنا النهائية، أو أي بوصلة حقيقية تُرشدنا.

الاعتبارات الأخلاقية ودور الذكاء الاصطناعي في الإبداع

حتى نبدأ نقاشًا حول كيفية المضي قدمًا، علينا أولًا إعادة ضبط واقعنا المشترك الجديد: الذكاء الاصطناعي هنا ليبقى. ومن المثير للاهتمام أن أول استخدامات مسجلة للذكاء الاصطناعي يمكن إرجاعها إلى منتصف القرن العشرين، مع اختبار تورينج وأجهزة الكمبيوتر المبكرة مثل ديب بلو من آي بي إم، والتي كانت بمثابة الخطوات الأولى للبشرية في مجال الذكاء الاصطناعي. لم تُظهر هذه المعالم قدرات الذكاء الاصطناعي فحسب، بل أثارت أيضًا أول مشاركة عامة وفضول حول إمكاناته. في الحقيقة، كان الذكاء الاصطناعي موجودًا منذ بعض الوقت. وجوده حتمي مثل شروق الشمس، لكن تأثيره موضوع نقاش حاد. بالنسبة للبعض، الذكاء الاصطناعي هو الكويكب، والتهديد - نذير الاضطراب، المقدر له أن يمحو المألوف. بالنسبة للآخرين، فهو نار - وعد بإمكانيات غير معروفة وغير معروفة، قادرة على إشعال الابتكار والتحول.

كلا المنظورين صحيح. تشبيه الكويكب يُجسّد القلق الوجودي الذي يشعر به الكثيرون مع تعدّي الذكاء الاصطناعي على المجالات البشرية التقليدية. لا يقتصر الخوف على فقدان الوظائف أو الاضطرابات الاقتصادية، بل يمتد إلى تآكل أعمق لمعنى أن تكون إنسانًا. من ناحية أخرى، يُذكّر تشبيه النار بوعد الذكاء الاصطناعي البروميثيوسي، حامل شعلة يقودنا نحو آفاق جديدة من الإبداع والكفاءة، وربما حتى إلى شعور أوضح بإنسانيتنا. مهما نظرت إليه، لا يمكنك نسيانه. لا يمكننا التراجع. الشيء الوحيد الأصعب من مطالبة البشرية بالتباطؤ هو مطالبتها بالتراجع - أي التخلي عن الابتكار.

يبدو أن كلا وجهتي النظر مهتمتان بالخسارة والربح. يطلب منا البعض أن نفكر في كل ما قد نكسبه، بينما يندب الآخرون، لكن فكروا فيما قد نخسره. لكن لا يبدو أن أياً منهما مهتم بالذكاء نفسه، بل يهتم أكثر بكيفية استخدامه. لذا، بمعنى ما، لا علاقة لتهديد الذكاء الاصطناعي بالذكاء على الإطلاق، بل له علاقة كاملة بالروح - أرواحنا. الذكاء، في سياق الذكاء الاصطناعي، هو مجموعة من الخوارزميات، سلسلة من الحسابات المصممة لتحقيق نتائج محددة. لكن الروح - الروح غير قابلة للتعريف، وغير ملموسة. إنها شرارة الإبداع، ومنبع التعاطف، وجوهر إنسانيتنا المشتركة. ربما لا يكون أعظم مخاوفنا هو الكويكب، بل الرصاصة. غير ضارة في الغالب بمفردها ولكنها قاتلة بلا حدود عند تحميلها في سلاح.

بينما ندمج الذكاء الاصطناعي في عملياتنا، يجب أن نسعى جاهدين للحفاظ على جذورنا في فكرة الحفاظ على روحنا الإنسانية. ليس كأداة مضادة، بل كبوصلة لها. هذا يعني تجاوز السطح، والتعمق في تعقيدات التجربة الإنسانية، وصياغة واستغلال سرديات تهدف إلى التفاعل لا التفرقة. هذا يعني استخدام الذكاء الاصطناعي ليس فقط كأداة للكفاءة، بل كشريك في الاستكشاف، يساعدنا على اكتشاف جوانب جديدة من إنسانيتنا. اطرح أسئلة أقل وضوحًا مثل: " كيف يمكننا استخدام الذكاء الاصطناعي لإبطاء السرعة؟ " أو "هل يمكننا استخدامه لتنمية تعاطف أعمق مع بعضنا البعض؟" وتجنب الثنائية الرخيصة " الذكاء الاصطناعي، جيد أم سيئ؟". هذا التهديد الجديد يبدو وجوديًا فقط بسبب مقدار ما ضحينا به بالفعل من إنسانيتنا على مذبح الكفاءة.

سرد توجيهي

وسط هذا الغموض، يمكن أن تظهر رواية القصص كعلاج حيوي للقلق الاجتماعي المرتبط بتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي. تلعب منصات مثل BitterSweet Monthly و Atmos Magazine و Emergence Magazine وعدد لا يحصى من المنصات الأخرى دورًا حاسمًا في الحفاظ على إنسانيتنا من خلال التزامها بالسرديات التي تركز على الإنسان. لقد كرس أفراد مثل ستيفن ساترفيلد وجوشوا كوجان وكريستيان أمانبور والدكتور راي وين جرانت وستيف إروين وأنتوني بوردان (رحمه الله) حياتهم، وفي بعض الحالات ضحوا بها، سعياً لإبقائنا على اتصال بالسحر المحيط بنا - بالروح. يقدم هؤلاء الأشخاص والمنصات قصصًا غنية وغامرة تذكرنا بترابطنا وتجاربنا المشتركة. من خلال رواية القصص المدروسة والمثيرة، فإنهم يخلقون مساحات للتأمل والحوار، مما يساعدنا على التنقل في تعقيدات عالمنا المتطور. إنهم يدافعون عن فكرة أن السرد يمكن أن يكون بمثابة راحة وضمانة، مما يضمن ألا يأتي التقدم التكنولوجي على حساب إنسانيتنا المشتركة. إنهم يزودوننا، وابتكاراتنا، بالتوجيه.

تُشكّل رواية القصص حصنًا منيعًا ضد مخاطر الابتكار الجامح. ومن خلال تعزيز ثقافة التعاطف والتفاهم، تُساعد هذه المنصات السردية على حمايتنا من أسوأ نتائج التقدم التكنولوجي الذي يُسعى إليه لذاته. وتُؤكد هذه المنصات على أهمية الحفاظ على نهج مُركّز على الإنسان في جميع المساعي، مُذكّرةً إيانا بأن القيمة الحقيقية للابتكار تكمن في قدرته على تعزيز رفاهيتنا الجماعية. فعندما نتفاعل مع قصص تُبرز أعمق مخاوفنا وأسمى طموحاتنا، نُصبح أكثر استعدادًا لتوجيه مسار تطوير الذكاء الاصطناعي نحو نتائج تُكرّم روحنا جميعًا وتُعلي من شأنها.

الطريق إلى الأمام

ولإجراء مقارنة، لننظر إلى تصميم المدن الأمريكية في منتصف القرن العشرين، حيثُ ركّزت على السيارات أكثر من المشاة. وقد أدى هذا التخطيط الحضري المُركّز على السيارات إلى ضواحي مترامية الأطراف، وطرق مزدحمة، وتراجع التفاعلات المجتمعية. في المقابل، تُظهر المدن المُصمّمة لتكون مُلائمة للمشي وتُعزّز التفاعل البشري - مثل كوبنهاغن وأمستردام وبورتلاند - مستويات أعلى بكثير من التماسك الاجتماعي، والصحة العامة، والحيوية الاقتصادية. تكشف الإحصاءات أن المدن المُلائمة للمشي تتميز بانخفاض معدلات السمنة، وانخفاض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري، واقتصادات محلية أكثر حيوية. هنا في الولايات المتحدة، لاحظت بعض الولايات ذلك وتمكنت من خفض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري ومعدلات السمنة من خلال زيادة استخدام وسائل النقل العام، ومجتمعات مترامية الأطراف أقل تركيزًا على السيارات. بينما لا تزال ولايات أخرى، مثل ولايتي تكساس، حيث يقضي السكان 54 دقيقة يوميًا في المتوسط في سياراتهم، تُعاني من ارتفاع معدلات الانبعاثات والسمنة مُقارنةً بالولايات ذات الملامح الاقتصادية المُماثلة.

تُظهر الأبحاث أن المجتمعات الصالحة للمشي عادةً ما تكون مراكز إبداعية وثقافية نابضة بالحياة، مما يُهيئ بيئة خصبة للفنون والابتكار. في الوقت نفسه، تُظهر الأبحاث التجريبية أن بناء المزيد من الطرق للسيارات لا يؤدي إلا إلى زيادة الضغط على البنية التحتية، وهو ما يُسبب الازدحام في المقام الأول.

على مدى ثلاثة أجيال، تشكّل عالمنا بطرق كبيرة وواضحة، وصغيرة غالبًا ما تكون غير مرئية، من خلال قرار خدمة الابتكار بدلاً من السماح له بالعمل في خدمتنا. يؤكد هذا التشبيه على أهمية الحفاظ على عقلية محورها الإنسان في جميع أشكال الابتكار. وكما يؤدي التخطيط الحضري الذي يعطي الأولوية للتفاعل البشري إلى مجتمعات مزدهرة، فإن التقدم التكنولوجي الذي يركز على القيم الإنسانية سيؤدي أيضًا إلى مجتمع مزدهر. في التنقل عبر هذا المجهول الرقمي الجديد، تبرز رواية القصص كبوصلة حيوية، ترشدنا إلى الحفاظ على توجهنا نحو الروح الإنسانية وسط التغير التكنولوجي السريع. من خلال نسج تجاربنا وقيمنا الإنسانية في نسيج الابتكار، تضمن رواية القصص أن يظل مستقبلنا التكنولوجي راسخًا في ثراء التواصل والتفاهم الإنساني، مما يعزز مجتمعًا تعمل فيه التكنولوجيا على تعزيز جوهرنا الإنساني، لا طمسه.

_____________

للتعمق في المواضيع المذكورة، اطلع على مصادر مثل كتاب " موت وحياة المدن الأمريكية العظيمة " لجين جاكوبس، وكتاب " الاحتكار التكنولوجي " لنيل بوستمان، وأعمال باحثي الذكاء الاصطناعي المتمركز حول الإنسان، مثل الدكتورة فاي فاي لي. تُقدم هذه المواد رؤى قيّمة حول كيفية استغلال تقاطع التكنولوجيا والإنسانية ورواية القصص لبناء عالم أكثر تعاطفًا وترابطًا.

وإذا كنت ترغب في التعمق أكثر في كتاب "المدينة كملعب" لمؤسسة القيادة، فهو متاح للشراء هنا .