أنا في الكنيسة لحضور قداس خميس العهد. سُمي هذا اليوم بهذا الاسم لأنه اليوم الذي أعطى فيه يسوع تلاميذه "وصيةً جديدةً، أن تحبوا بعضكم بعضًا" (يوحنا ١٣: ٣٤). كلمة "خميس العهد" مشتقة من اللاتينية وتعني "وصية". كثيرًا ما أشعر بالتشرذم عندما أكون هنا.

أشعر أنا أيضًا بالتشرذم في مجتمعنا، نتيجةً لسوء سلوك أحد الكهنة وعزله قبل عدة سنوات بعد تحقيق طويل. هذا يُقلقني كثيرًا وأنا أحضر قداسًا يُخلّد ذكرى وصية يسوع بالمحبة.

تبدأ الخدمة بقراءة من تعليمات الله لموسى بمناسبة عيد الفصح. يُعِدّ الله الضربة العاشرة لمصر: موت كل بكر في كل بيت. أما البيوت العبرية، فستُغفَل إذا وُصِفَت بدم الحمل. إنه مقطع مُقلق، وهو أحد أسباب حضوري صفّ دراسة العهد القديم في الجامعة وأنا أشكّ في أن لهذا الإله أي علاقة بإله المحبة في الأناجيل.

لكن الفصل قدّم لي خلاصًا من الكتاب المقدس العبري. في سفر يونان، أرسل الله يونان إلى نينوى، أشبه بإرسال أمريكي إلى سوريا التي يسيطر عليها داعش اليوم. هرب يونان في البداية، وأتخيله يحسد موسى. من ذا الذي لا يُفضّل خلاص شعبه من ظالم على خلاص ذاك الظالم؟ أسمع جواب يسوع: أحبّوا أعداءكم.

لم يكن لي أعداء قبل انقسام الكنيسة. الآن أعرف شعور من يشوه سمعتي، ويرفض شهادتي، ويتجاهل معاناتي. ألمي يجعلني أتساءل كيف استطعت البقاء في هذا المجتمع. يونان يجعلني أتساءل كيف استطعت المغادرة.

القراءة الثانية من المزمور ٧٨، عن الخروج وتداعياته. يصل العبرانيون إلى البرية ويجوعون: "هل يقدر الله أن يُهيئ مائدة في البرية؟ لقد ضرب الصخرة، فانفجرت المياه، وفاضت الأنهار. ولكن هل يقدر أن يُعطي خبزًا أو يُهيئ طعامًا لشعبه؟" (مزمور ٧٨: ١٩ب-٢٠).

وصية يسوع بالمحبة تجعلني أشعر كالعبرانيين في ذلك المزمور. هل خلّصني الله فقط ليضعني بين مطرقة وسند (المطرقة هي من يأمرني بحب أعدائي، وسندان وجود أعدائي)؟ لماذا خلّصني الله فقط ليضعني هنا؟

"فلما سمع الرب، امتلأ غضبًا، واشتعلت نارٌ على يعقوب، واشتد غضبه على إسرائيل، لأنهم لم يؤمنوا بالله ولم يتوكلوا على قدرته الخلاصية" (مز ٧٨: ٢١-٢٢). ولكن بدلًا من النار، "أمطر عليهم المنّ ليأكلوه، وأعطاهم قمح السماء. أكل البشر خبز الملائكة، وأرسل لهم طعامًا بكثرة" (مز ٧٨: ٢٤-٢٥).

في وقت لاحق من الخدمة، عندما نصلي صلاة الرب، أدرك أن عبارة "أعطنا خبزنا كفاف يومنا" تأتي بجانب طلب المغفرة "كما نغفر نحن لمن أخطأ إلينا". الطلبان مرتبطان.

عندما أسمع المقطع الثالث، وهو جزء من رسالة القديس بولس، أتذكر أن الليلة التي أعطى فيها يسوع وصية المحبة هي أيضًا "الليلة التي أُسلم فيها". يغسل يسوع قدمي يهوذا، ويدعوه إلى عهد جديد ومذبح جديد، مع علمه أن يهوذا هو من سيُضحي به عليه.

بعض أعدائي كانوا أعداءً منذ البداية. والبعض الآخر أصبحوا أعداءً بعد سنوات من علاقتنا؛ كنا نتشارك الخبز على المذبح وفي بيوتنا. يعلم يسوع أن محبة الأعداء الذين يُظهرون الحب قبل الخيانة أصعب.

عندما يحين وقت غسل الأقدام، تخليدًا لغسل يسوع لأقدام تلاميذه، أرى أن الرجل الذي يغسل أقدام من في جانبي من الممر هو شخص آذاني. هذا شخص طلب مني المغفرة، وطلب ألا يكون عدوًا لي بعد الآن، وتوقف عن التصرف على هذا النحو. مع أنني عرضت عليه المغفرة، إلا أن جهازي العصبي لم يعتاد بعد على الاسترخاء معه. لا أريده أن يغسل قدمي.

لم يُرِد بطرس أن تُغسَل قدميه أيضًا. فمحبة الرب تتطلب الاستعداد للخدمة، ولكن أيضًا الاستعداد للقبول.

عندما أصعد وأجلس وأضع قدميّ في الحوض، لا أستطيع كبت التوتر، لكنني أحاول أن أجعل تسامحي واضحًا في عينيّ للرجل الجالس عند قدميّ. أرى نفس التوتر فيه، لكن عينيه، كما كنتُ أعرف، دافئتان ومتوسلتان. أعود إلى مقعدي آملًا أن يشعر بأنه أنظف مما كان عليه قبل أن يغسل قدميّ.

همستُ لزميلتي في السكن: "من الغريب أننا لم نجتاز اختبار السلام اليوم، في يوم وصية المحبة". نظرت إليّ، وقد رأت تلك اللحظة عند الحوض: "بلى، لقد اجتزناه".

في اليوم نفسه الذي أعطى فيه يسوع وصية المحبة، وفي اليوم الذي خُون فيه، هو اليوم نفسه الذي صلى فيه طالبًا من أتباعه أن يكونوا واحدًا كما هو مع أبيه. جسده مُكبَّلٌ من أجل حياة كلٍّ منا، وأن نتشاركها مع بعضنا البعض، حتى مع أعدائنا. عندما أستلم هذا الجسد بعد دقائق قليلة، من نفس الأيدي التي غسلت قدميّ، يكون طعمه كالمنّ، طيبًا وطازجًا وفيرًا، وأنا سعيدٌ لأني جئتُ إلى هنا.